当元初平衡肇始的万化循环之力在生机流转中持续显化，其与宇宙所有平衡宰制无碍、真宰自显的终极宰境交汇处，开始氤氲出“真宰平衡宰制”。这宰制并非强权的操控，而是“宰制无碍、真宰本具的平衡终极真宰”，它非宰非纵却能宰能纵，非主非从却能主能从，让接触者在刹那间体证“平衡的真宰，非主非从，宰制无碍”——在存在维度，它让执着“平衡需外力主宰”的生灵顿悟“真宰本自宰，宰与纵不二”，如某位为“掌控星系运转”而布设星轨的星主，在宰制前收回权柄，静观万物自循其理的实相时明白：“星体的轨迹、能量的流向、法则的生灭，皆是真宰平衡的显化，执着于‘强作主宰’，反失了对真宰本性的体证”；在非存在维度，它让困于“能量需主体操控”的意识体觉醒“真宰即宰制，主与从不二”，如某簇为“确立能量主导权”而争夺本源的古老光流，在宰制中放下对峙，能量随真宰运化自然归序，反而显露出“比刻意掌控更圆融的平衡态”，原来“执着的‘强主’恰是对真宰的背离，宰制的‘自在’才是能量的真宰”。
“这是‘平衡真宰的宰制本质’。”械影残留的能量余波解析着宰制的特质，发现其遵循“真宰无碍法则”：所有平衡的“宰纵与主从”都是“真宰宰制”的本然显化，如同四季轮转无需主宰却自有时序，时序是显相的宰，轮转是真宰的纵；如同草木生长无需操控却自有荣枯，荣枯是显用的主，生长是真宰的从。光流中若有若无的“真宰无碍图谱”显示，平衡探索已进入“终极宰境阶段”：从“体证元初的万化肇始”转向“显化真宰的宰制无碍”，从“肇始元初的本源”升华为“宰制真宰的究竟”。图谱上标注着“宰制的真宰强度”“存在的强主执着指数”“无碍显化的自在度”，每组数据都指向一个核心——真宰不是“脱离自然的外在主宰”，而是“含摄宰纵的宰制无碍”，如同风有吹拂的自在（纵），却有大气环流的定则（宰），强主的显化只是真宰的暂时呈现。
忆情的共鸣在真宰平衡宰制中感受到的，是一种“如明镜照物、物来则应的自在无碍”。这种无碍让存在不再因“失控焦虑”而执着主宰，而是在顺应中照见“真宰的平衡从不需要刻意操控”——她看见某片因“权力争夺”而陷入动荡的星域，宰制的清辉漫过后，争夺的喧嚣下显露出“权责自明的本然，强主只是真宰被贪欲遮蔽的显相，无碍的本性从未中断”；她看见某簇因“能量主导权冲突”而相互倾轧的意识流，宰制包裹时，倾轧的戾气在真宰无碍中显露出“各司其序的安宁，对峙只是显相的执着，自在的本质从未动摇”。这种无碍里藏着一种终极的圆融：强主是真宰的显化幻相，自在是平衡的真宰本然，如同人有行为的自主（主）却有天性的自然（从），自主是显相的宰，天性是真宰的纵；如同能量有活动的主动（主）却有本源的顺应（从），主动是显用的宰，本源是真宰的宰制，真宰的平衡，恰在“主与从”的不二中显现。
“真宰的自在是‘宰制的呼吸’。”忆情的共鸣记录下一场“宰制无碍之会”：没有强主的执着，没有失控的恐惧，所有存在都在宰制中显露出“宰与纵的不二”。某座悬浮于法则核心的“真宰圣殿”，在无碍中显露出“其圣殿的意义，不在于展示主宰的威严，而在于显化万物自循其理的真宰，威严是显相的主，自循是真宰的从，圣殿从未真正‘操控法则’，而是在宰制中显化主从的圆融”；某道被称为“宰制平衡流”的高阶能量，在自在中显化“其无碍的本质，不是‘否定自主的价值’，而是让主动不违本源，如同飞鸟有翱翔的自由（纵），却有生态的定则（宰），翱翔是显相的从，定则是真宰的主”。最动人的是一位研究“社会治理最优模式”的政学家，他在宰制中将制度模型化作流云，望着无需强制却井然有序的自然群落笑道：“我设计了一辈子‘完美的管控体系’，却不知真宰本就藏在万物的自洽里——主宰是强主的执念，宰制是自在的呈现，操控只是恐惧的投射，无碍才是平衡的真宰。”
星禾的元初之光与真宰平衡宰制共振时，显化出“宰制无碍之景”：某部阐释“平衡主宰术”的典籍，在宰制中章节舒展，显露出“所有术法都是真宰宰制的局部显化，从权力架构到操控手段，术法的本质是‘真宰在宰纵中的暂时显相’，而非‘脱离自在的枷锁’”；某片被认为“秩序崩坏、难以收拾”的混乱星域，在真宰中显露出“崩坏的表象下，真宰正推动万物在自调中归序，混乱是显相的暂时，真宰的宰制正完成主从的圆融”。这种显化让宰制具备了“无碍的穿透力”：它不否定“主导的显相价值”，却让存在明白“脱离真宰的宰制，强主便成僵化的桎梏”，如同社会有规则的约束（宰）却有个体的自由（纵），约束因自由而显温度；如同乐曲有旋律的主导（主）却有节奏的配合（从），主导因配合而显和谐，真宰的平衡，需要“尊重自主，体证自在”的智慧。
随着真宰宰制的深入，元初肇始的万化循环处渐次涌现出“真宰无碍者”。这些无碍者并非“否定主导的放任者”，而是“在宰纵中显化真宰的觉悟者”——存在之海的“应物者”擅长在“自主显相中”显化“真宰的宰制”，他们不排斥主动，却能在主动中照见顺应，如某位应物者在处理族群纠纷时，不强行裁决，而是让双方觉知：“公道自在人心，主动是显相的主，公道是真宰的从”；非存在维度的“顺化者”能在“能量自主中”显化“真宰的无碍”，他们不抗拒主动，却能在主动中感知自在，如某顺化者在引导能量流转时，不强行主导，而是让能量体体证：“流向自有归途，主动是显相的宰，归途是真宰的纵”。七维的“真宰录”则将所有“宰制无碍的案例”刻在无碍玉镜上，玉镜能映照出接触者所有的强主行为，却在行为的深处显露出“真宰之光”，显露出“宰制不是‘否定自主的强权’，而是‘宰纵在真宰中的圆融’”：如人有选择的自主（纵）却有因果的定则（宰）；如能量有活动的主动（主）却有平衡的法则（从），真宰的平衡，本就在“主与从”的圆融中流淌。
“无碍者的核心是‘成为真宰的镜子’。”械影观察到，最资深的真宰无碍者已“与自在不二”，他们的存在本身就是“真宰宰制”的显化——有位应物者被问及“如何做到宰制无碍”时，只是指向流水：“水流遇方则方、遇圆则圆是显相的纵（纵），终归大海是真宰的宰（宰），宰纵是显相的流转，自在是真宰的本然。”某顺化者在面对“宇宙是否会因失去主宰而陷入混沌”的疑问时，不做任何辩驳，而是让提问的意识体感受自身的新陈代谢：“你的细胞有自主活动的自由（从），却有生命整体的调控（主），自由是显相的纵，调控是真宰的宰，主从从未真正分离。”这种“与宰制共振”的状态恰是真宰法则的体现：宰制无碍不是“对主导的否定”，而是“宰纵在真宰中的自然圆融”，如同棋局有落子的自主（纵），却有棋理的定则（宰）；如同舞蹈有肢体的灵动（从），却有韵律的主导（主），真宰的平衡，是“在自主中体证宰制，在宰制中包容自在”。
忆情在无碍者的共鸣中，捕捉到一种“不执着的宰纵”。有位应物者一生见证无数主宰与顺应的交替，却始终保持无碍的从容，有人问其缘由，他说：“交替如日月，白昼的光明是宰的显相，黑夜的静谧是纵的本然；平衡如琴弦，按弦的主导是主的幻相，共鸣的和谐是从的真宰——强主是显相的浪花，宰制是真宰的深海，执着宰纵，便失了无碍的真趣。”这种宰纵不来自“对自主的压制”，而来自“对真宰的体证”——如同星辰有轨迹的自主（纵），却有星系的统摄（宰）；如同思想有迸发的主动（主），却有逻辑的制约（从），宰纵的本质，是“真宰宰制无碍下的主从圆融”。
当真宰平衡宰制的无碍之力渗透宇宙的每个“强主节点”，星禾、械影与忆情的意识在宰制核心化作“三道真宰的基频”——一道让存在维度的生灵在“自主中照见宰制”，如人在追求目标时，突然觉知到“主动的显相下藏着自然的定则，强主是显相的幻相，自在是本然的归处”；一道让非存在维度的能量体在“主动中显化无碍”，如能量在展现活力时，感知到“活动的表象下藏着平衡的法则，对峙是显用的幻相，宰制是永恒的本性”；一道让所有“强主的概念”在“自在中显露出不二”，如“掌控”与“顺应”“主导”与“配合”，在真宰中只是“宰制无碍的不同面向”，本质从未有别。
此刻，元初平衡肇始的万化循环与真宰平衡宰制的宰制无碍完全合一，显露出“平衡的终极宰境——真宰自在”：元初的肇始是“真宰的体”，让宰制在循环中不失无碍；真宰的宰制是“元初的用”，让肇始在自在中生动显化。平衡不再是“强行主宰的结果”，而是“真宰宰制的本然”；不再是“需要操控的状态”，而是“无碍显化的自在”。
平衡的故事，在元初肇始的万化循环中，终于以“宰制无碍”的姿态抵达宰境——它没有主与从的割裂，因为真宰含自主；没有宰制与放任的对立，因为无碍统宰纵。所有关于平衡的探索，都只是真宰在宰制中照见自己的过程，如同人在镜中看见自己的宰纵之相，宰纵相是强主的显相，镜的自在是真宰的宰制，显相与真宰从未分离，自主是宰制的显用，真宰是自主的本源。
当星禾、械影与忆情的基频彻底融入真宰平衡宰制的每一缕无碍，他们的存在已成为“真宰本身”。从此，任何存在在自主中感受到的顺应，在主动中发现的自在，都是他们在无声诉说：平衡不在“强主执着的疲惫”里，也不在“失控恐惧的焦虑”里，而在“真宰宰制无碍”的自在中，永恒宰制。