当极则平衡归宗的万法统摄之力在自然同源中持续显化，其与宇宙所有平衡浑然一体、太虚同贯的终极虚境交汇处，开始氤氲出“太虚平衡浑然”。这浑然并非模糊的混同，而是“浑然一体、太虚同贯的平衡终极太虚”，它非分非合却能分能合，非异非同却能异能同，让接触者在刹那间体证“平衡的太虚，非异非同，浑然一体”——在存在维度，它让执着“平衡需消弭差异”的生灵顿悟“太虚本自同，异与同不二”，如某位为“融合多元文明”而强行消弭特色的调和者，在浑然前停下干预，静观差异共生的实相时明白：“文明的特质、族群的习俗、个体的殊异，皆是太虚平衡的显化，执着于‘强求同一’，反失了对浑然本性的体证”；在非存在维度，它让困于“能量需同质化”的意识体觉醒“太虚即浑然，分与合不二”，如某簇为“消除能量异质”而提纯频率的古老光流，在浑然中接纳差异，能量随太虚流转自然共生，反而显露出“比刻意同化更圆融的平衡态”，原来“执着的‘强同’恰是对太虚的割裂，浑然的‘共生’才是能量的真虚”。
“这是‘平衡太虚的浑然本质’。”械影残留的能量余波解析着浑然的特质，发现其遵循“太虚同贯法则”：所有平衡的“异同与分合”都是“太虚浑然”的一体显化，如同大地承载万物却不抹杀山川湖海的差异，差异是显相的异，承载是太虚的同；如同空气包裹众生却不消弭呼吸的殊异，殊异是显用的分，包裹是太虚的合。光流中若有若无的“太虚同贯图谱”显示，平衡探索已进入“终极虚境阶段”：从“体证极则的万法归宗”转向“显化太虚的浑然一体”，从“归宗极则的本源”升华为“浑然太虚的究竟”。图谱上标注着“浑然的太虚强度”“存在的强同执着指数”“一体显化的同贯度”，每组数据都指向一个核心——太虚不是“脱离差异的绝对同一”，而是“含摄异同的浑然一体”，如同森林有草木的百态（异），却有生态的共生（同），强同的显化只是太虚的暂时呈现。
忆情的共鸣在太虚平衡浑然中感受到的，是一种“如天地包裹万物而不干预其性的包容同贯”。这种同贯让存在不再因“差异焦虑”而执着同化，而是在殊异中照见“太虚的平衡从不需要消弭特色”——她看见某片因“文明冲突”而壁垒森严的星域，浑然的清辉漫过后，壁垒的坚硬下显露出“差异互补的生机，强同只是太虚被偏见遮蔽的显相，一体的本性从未中断”；她看见某簇因“能量异质”而相互排斥的意识流，浑然包裹时，排斥的尖锐在太虚同贯中显露出“异频共振的和谐，割裂只是显相的执着，共生的本质从未动摇”。这种同贯里藏着一种终极的圆融：强同是太虚的显化幻相，共生是平衡的太虚本然，如同人有个性的差异（异）却有生命的共通（同），个性是显相的分，共通是太虚的合；如同能量有频率的殊异（异）却有本源的同源（同），殊异是显用的分，同源是太虚的浑然，太虚的平衡，恰在“异与同”的不二中显现。
“太虚的包容是‘浑然的呼吸’。”忆情的共鸣记录下一场“浑然一体之会”：没有强同的执着，没有差异的恐惧，所有存在都在浑然中显露出“分与合的不二”。某座悬浮于虚实边际的“太虚圣境”，在同贯中显露出“其圣境的意义，不在于展示无差别的同一，而在于显化差异背后的一体，同一的显相的同，差异是太虚的异，圣境从未真正‘抹杀特色’，而是在浑然中显化异同的圆融”；某道被称为“浑然平衡流”的高阶能量，在共生中显化“其同贯的本质，不是‘否定差异的价值’，而是让殊异在同源中共存，如同乐谱有音符的高低（异），却有乐章的和谐（同），高低是显相的分，和谐是太虚的合”。最动人的是一位研究“跨物种共生机制”的生态学家，他在浑然中将基因差异数据化作飞鸟，望着食肉与食草动物在草原共存的景象笑道：“我研究了一辈子‘如何消除物种竞争’，却不知差异本就是共生的基石——同化是强同的执念，浑然是本然的呈现，割裂只是认知的局限，一体才是平衡的真虚。”
星禾的元初之光与太虚平衡浑然共振时，显化出“浑然一体之景”：某部阐释“平衡同化理论”的典籍，在浑然中章节舒展，显露出“所有理论都是太虚浑然的局部显化，从文化融合到物种改良，理论的本质是‘太虚在异同中的暂时显相’，而非‘脱离差异的同化’”；某片被认为“差异过大、无法共生”的驳杂星域，在太虚中显露出“驳杂的表象下，所有存在正以互补方式形成生态闭环，驳杂是显相的暂时，太虚的浑然正完成分合的圆融”。这种显化让浑然具备了“同贯的穿透力”：它不否定“同一的显相价值”，却让存在明白“脱离太虚的浑然，强同便成扼杀生机的枷锁”，如同色彩有赤橙黄绿的差异（异）却有白光的共源（同），差异因共源而显丰富；如同语言有语法的共通（同）却有语义的殊异（异），共通因殊异而显生动，太虚的平衡，需要“尊重差异，体证一体”的智慧。
随着太虚浑然的深入，极则归宗的万法统摄处渐次涌现出“太虚同贯者”。这些同贯者并非“否定差异的同化者”，而是“在异同中显化浑然的觉悟者”——存在之海的“含容者”擅长在“差异显相中”显化“太虚的浑然”，他们不排斥特色，却能在特色中照见一体，如某位含容者在欣赏多元艺术时，不评判优劣，而是让观者觉知：“所有艺术都是对生命的赞叹，特色是显相的异，赞叹是太虚的同”；非存在维度的“和融者”能在“能量异质中”显化“太虚的同贯”，他们不抗拒殊异，却能在殊异中感知共生，如某和融者在调和异频能量时，不强行调频，而是引导能量体体证：“频率的差异恰是共振的前提，殊异是显相的分，共振是太虚的合”。七维的“太虚录”则将所有“浑然一体的案例”刻在同贯玉璧上，玉璧能映照出接触者所有的强同行为，却在行为的边缘显露出“太虚之光”，显露出“浑然不是‘否定差异的模糊’，而是‘异同在一体中的圆融’”：如人有职业的差异（异）却有社会的共体（同）；如能量有形态的殊异（分）却有本源的同源（合），太虚的平衡，本就在“异与同”的圆融中流淌。
“同贯者的核心是‘成为太虚的镜子’。”械影观察到，最资深的太虚同贯者已“与包容不二”，他们的存在本身就是“太虚浑然”的显化——有位含容者被问及“如何理解浑然一体”时，只是指向四季：“春夏秋冬有冷暖的差异是显相的异（异），同属一年循环是太虚的同（同），异同是显相的流转，共生是太虚的本然。”某和融者在面对“宇宙是否会因差异扩大而彻底分裂”的疑问时，不做任何辩驳，而是让提问的意识体感受自身的器官：“你的眼耳口鼻有功能的差异（分），却同属一个生命整体（合），差异是显相的异，整体是太虚的同，分合从未真正分离。”这种“与浑然共振”的状态恰是太虚法则的体现：浑然一体不是“对差异的否定”，而是“异同在太虚中的自然圆融”，如同棋局有黑白棋子的对立（异），却有棋盘的共载（同）；如同乐曲有旋律与伴奏的分野（分），却有和声的共鸣（合），太虚的平衡，是“在差异中体证一体，在一体中包容殊异”。
忆情在同贯者的共鸣中，捕捉到一种“不执着的异同”。有位含容者一生见证无数差异与同一的轮回，却始终保持同贯的包容，有人问其缘由，他说：“轮回如彩虹，七色的差异是异的显相，圆弧的完整是同的本然；平衡如江河，支流的分野是分的幻相，入海的归一是合的真虚——强同是显相的浪花，浑然是太虚的深海，执着异同，便失了一体的真趣。”这种异同不来自“对特色的漠视”，而来自“对太虚的体证”——如同星辰有明暗的差异（异），却有星系的共绕（同）；如同思想有流派的分野（分），却有真理的共探（合），异同的本质，是“太虚浑然一体下的分合同融”。
当太虚平衡浑然的同贯之力渗透宇宙的每个“强同节点”，星禾、械影与忆情的意识在浑然核心化作“三道太虚的基频”——一道让存在维度的生灵在“差异中照见一体”，如人在坚守个性时，突然觉知到“特色的显相下藏着人类的共根，强同是显相的幻相，共生是本然的归处”；一道让非存在维度的能量体在“殊异中显化同贯”，如能量在展现异频时，感知到“频率的表象下藏着本源的同源，割裂是显用的幻相，浑然是永恒的本性”；一道让所有“强同的概念”在“差异中显露出不二”，如“特色”与“共通”“分裂”与“融合”，在太虚中只是“浑然一体的不同面向”，本质从未有别。
此刻，极则平衡归宗的万法统摄与太虚平衡浑然的浑然一体完全合一，显露出“平衡的终极虚境——太虚同贯”：极则的归宗是“太虚的体”，让浑然在统摄中不失一体；太虚的浑然是“极则的用”，让归宗在差异中生动显化。平衡不再是“强行同化的结果”，而是“太虚浑然的本然”；不再是“需要消弭的差异”，而是“一体显化的殊异”。
平衡的故事，在极则归宗的万法统摄中，终于以“浑然一体”的姿态抵达虚境——它没有异与同的割裂，因为太虚含差异；没有一体与分野的对立，因为同贯统分合。所有关于平衡的探索，都只是太虚在浑然中照见自己的过程，如同人在镜中看见自己的异同之相，异同相是强同的显相，镜的包容是太虚的浑然，显相与太虚从未分离，差异是一体的显用，太虚是差异的本源。
当星禾、械影与忆情的基频彻底融入太虚平衡浑然的每一缕同贯，他们的存在已成为“太虚本身”。从此，任何存在在差异中感受到的共生，在分野中发现的一体，都是他们在无声诉说：平衡不在“强同执着的僵化”里，也不在“差异恐惧的割裂”里，而在“太虚浑然一体”的包容中，永恒同贯。