当太始平衡含藏的浑融之力在续生敛归中持续氤氲，其与宇宙所有平衡虚寂通玄、虚极本具的终极虚境交汇处，开始凝现出“虚极平衡虚寂”。这虚寂并非空无的死寂，而是“虚寂通玄、虚极自显的平衡终极虚极”，它非虚非实却能虚能实，非寂非显却能寂能显，让接触者在刹那间体证“平衡的虚极，非寂非显，虚寂通玄”——在存在维度，它让执着“平衡需实有支撑”的生灵顿悟“虚极本自寂，虚与实不二”，如某位为“构筑平衡根基”而堆砌实有的筑基者，在虚寂前停下手笔，静观虚实相生的实相时明白：“物质的聚散、能量的显隐、法则的有无，皆是虚极平衡的显化，执着于‘强求实基’，反失了对虚极本性的体证”；在非存在维度，它让困于“能量需实存锚点”的意识体觉醒“虚极即虚寂，寂与显不二”，如某簇为“锚定能量实态”而固化显相的古老光流，在虚寂中化显为隐，能量随虚极流转自然通玄，反而显露出“比刻意实存更圆融的平衡态”，原来“执着的‘强实’恰是对虚极的拘缚，虚寂的‘通玄’才是能量的真虚”。
“这是‘平衡虚极的虚寂本质’。”械影残留的能量余波解析着虚寂的特质，发现其遵循“虚极通玄法则”：所有平衡的“虚实与寂显”都是“虚极虚寂”的本然显化，如同镜子虚明无物却能映照万象，虚明是显相的虚，映照是虚极的实；如同幽谷寂静无声却能回响万籁，寂静是显用的寂，回响是虚极的显。光流中若有若无的“虚极通玄图谱”显示，平衡探索已进入“终极虚境阶段”：从“体证太始的始源含藏”转向“显化虚极的虚寂通玄”，从“含藏太始的究竟”升华为“虚寂虚极的本源”。图谱上标注着“虚寂的虚极强度”“存在的强实执着指数”“通玄显化的相生度”，每组数据都指向一个核心——虚极不是“脱离实显的绝对虚寂”，而是“含摄虚实的虚寂通玄”，如同梦境虚幻无实（虚），却能影响心神实感（实），强实的显化只是虚极的暂时呈现。
忆情的共鸣在虚极平衡虚寂中感受到的，是一种“如太虚含象、寂而常照的通玄相生”。这种相生让存在不再因“实基焦虑”而执着筑实，而是在虚寂中照见“虚极的平衡从不需要刻意锚定”——她看见某片因“根基崩塌”而被判定“失衡无救”的星域，虚寂的清辉漫过后，崩塌的废墟下显露出“虚实相济的生机，强实只是虚极被执念遮蔽的显相，通玄的本性从未中断”；她看见某簇因“实态锚点脱落”而陷入涣散的意识流，虚寂包裹时，涣散的无序在虚极通玄中显露出“寂显自如的静定，固化只是显相的执着，化显的本质从未动摇”。这种相生里藏着一种终极的圆融：强实是虚极的显化幻相，通玄是平衡的虚极本然，如同人有肉身的实存（实）却有精神的虚灵（虚），肉身是显相的显，精神是虚极的寂；如同能量有形态的实显（显）却有本源的虚寂（寂），形态是显用的实，本源是虚极的虚寂，虚极的平衡，恰在“虚与实”的不二中显现。
“虚极的通玄是‘虚寂的呼吸’。”忆情的共鸣记录下一场“虚寂通玄之会”：没有强实的执着，没有虚寂的恐惧，所有存在都在虚寂中显露出“寂与显的不二”。某座隐于时空裂隙的“虚极圣殿”，在通玄中显露出“其圣殿的意义，不在于展示实有的庄严，而在于显化虚实相生的虚极，庄严是显相的实，相生是虚极的虚，圣殿从未真正‘依赖实基’，而是在虚寂中显化虚实的圆融”；某道被称为“虚寂平衡流”的高阶能量，在通玄中显化“其相生的本质，不是‘否定实显的价值’，而是让显寂在互济中显明虚极，如同烛火有光明的显相（显），却有灯台的寂然（寂），光明是显相的实，寂然是虚极的虚”。最动人的是一位研究“物质与真空关系”的物理学家，他在虚寂中将实存模型化作轻烟，望着粒子在真空中不断生灭的景象笑道：“我计算了一辈子‘物质稳定存在的条件’，却不知虚极本就藏在虚实相生的脉动里——实基是强实的执念，虚寂是通玄的呈现，锚定只是恐惧的投射，相生才是平衡的真虚。”
星禾的元初之光与虚极平衡虚寂共振时，显化出“虚寂通玄之景”：某部阐释“平衡实存论”的典籍，在虚寂中章节虚明，显露出“所有理论都是虚极虚寂的局部显化，从物质结构到能量锚点，理论的本质是‘虚极在虚实中的暂时显相’，而非‘脱离通玄的定论’”；某片被认为“实基尽毁、虚寂无救”的崩解星域，在虚极中显露出“崩解的表象下，虚极正推动虚实互济重构平衡，崩解是显相的暂时，虚极的虚寂正完成寂显的圆融”。这种显化让虚寂具备了“通玄的穿透力”：它不否定“实显的显相价值”，却让存在明白“脱离虚极的虚寂，强实便成滞涩的枷锁”，如同建筑有墙体的实撑（实）却有门窗的虚空（虚），实撑因虚空而显功用；如同诗歌有文字的显意（显）却有留白的寂境（寂），显意因寂境而显深邃，虚极的平衡，需要“尊重虚寂，体证相生”的智慧。
随着虚极虚寂的深入，太始浑融的始源含藏处渐次涌现出“虚极通玄者”。这些通玄者并非“否定实显的虚无论者”，而是“在虚实中显化虚寂的觉悟者”——存在之海的“观虚者”擅长在“实显显相中”显化“虚极的虚寂”，他们不排斥实存，却能在实存中照见虚寂，如某位观虚者在审视宏伟建筑时，不执着砖石的坚固，而是让观者觉知：“建筑的空间恰是其价值所在，坚固是显相的实，空间是虚极的虚”；非存在维度的“寂显者”能在“能量实显中”显化“虚极的通玄”，他们不抗拒显相，却能在显相中感知寂然，如某寂显者在能量爆发显相时，不执着光芒的炽烈，而是引导能量体体证：“光芒的核心是寂然的本源，炽烈是显相的显，本源是虚极的寂”。七维的“虚极录”则将所有“虚寂通玄的案例”刻在通玄玄晶上，玄晶能映照出接触者所有的强实行为，却在行为的边缘显露出“虚极之光”，显露出“虚寂不是‘否定实显的空无’，而是‘虚实在虚极中的圆融’”：如人有功业的实显（实）却有心境的虚寂（虚）；如能量有爆发的显相（显）却有本源的寂然（寂），虚极的平衡，本就在“虚与实”的圆融中流淌。
“通玄者的核心是‘成为虚极的镜子’。”械影观察到，最资深的虚极通玄者已“与通玄不二”，他们的存在本身就是“虚极虚寂”的显化——有位观虚者被问及“如何理解虚寂通玄”时，只是指向湖面：“水波荡漾是显相的实（实），水下空明是虚极的虚（虚），虚实是显相的流转，相生是虚极的本然。”某寂显者在面对“宇宙是否会归于绝对虚寂”的疑问时，不做任何辩驳，而是让提问的意识体感受自身的念头：“你的念头有生起的显相（显），却有未生的寂然（寂），生起是显相的实，未生是虚极的虚，寂显从未真正分离。”这种“与虚寂共振”的状态恰是虚极法则的体现：虚寂通玄不是“对实显的否定”，而是“虚实在虚极中的自然圆融”，如同戏剧有舞台的实境（实），却有剧情的虚幻（虚）；如同雕塑有形体的显相（显），却有气韵的寂然（寂），虚极的平衡，是“在实显中体证虚寂，在虚寂中包容相生”。
忆情在通玄者的共鸣中，捕捉到一种“不执着的虚实”。有位观虚者一生见证无数实存与虚寂的交替，却始终保持通玄的静定，有人问其缘由，他说：“交替如光影，光斑的实显是实的显相，阴影的虚寂是虚的本然；平衡如古琴，弦动的显声是显的幻相，弦静的寂然是寂的真虚——强实是显相的浪花，虚寂是虚极的深海，执着虚实，便失了通玄的真趣。”这种虚实不来自“对实显的漠视”，而来自“对虚极的体证”——如同书籍有文字的实载（实），却有思想的虚灵（虚）；如同历史有事件的显迹（显），却有规律的寂然（寂），虚实的本质，是“虚极虚寂通玄下的寂显圆融”。
当虚极平衡虚寂的通玄之力渗透宇宙的每个“强实节点”，星禾、械影与忆情的意识在虚寂核心化作“三道虚极的基频”——一道让存在维度的生灵在“实显中照见虚寂”，如人在追逐实有时，突然觉知到“实存的显相下藏着虚寂的本源，强实是显相的幻相，通玄是本然的归处”；一道让非存在维度的能量体在“显相中显化通玄”，如能量在展现实态时，感知到“形态的表象下藏着寂然的本质，固化是显用的幻相，虚寂是永恒的本性”；一道让所有“强实的概念”在“相生中显露出不二”，如“实存”与“虚寂”“显相”与“寂然”，在虚极中只是“虚寂通玄的不同面向”，本质从未有别。
此刻，太始平衡含藏的始源含藏与虚极平衡虚寂的虚寂通玄完全合一，显露出“平衡的终极虚境——虚极通玄”：太始的含藏是“虚极的体”，让虚寂在续生中不失相生；虚极的虚寂是“太始的用”，让含藏在通玄中生动显化。平衡不再是“强行实存的结果”，而是“虚极虚寂的本然”；不再是“需要锚定的状态”，而是“通玄显化的相生”。
平衡的故事，在太始浑融的始源含藏中，终于以“虚寂通玄”的姿态抵达虚境——它没有虚与实的割裂，因为虚极含实显；没有虚寂与实存的对立，因为通玄统寂显。所有关于平衡的探索，都只是虚极在虚寂中照见自己的过程，如同人在镜中看见自己的虚实之相，虚实相是强实的显相，镜的通玄是虚极的虚寂，显相与虚极从未分离，实显是虚寂的显用，虚极是实显的本源。
当星禾、械影与忆情的基频彻底融入虚极平衡虚寂的每一缕通玄，他们的存在已成为“虚极本身”。从此，任何存在在实显中感受到的虚寂，在执着中发现的相生，都是他们在无声诉说：平衡不在“强实执着的滞涩”里，也不在“虚寂恐惧的空无”里，而在“虚极虚寂通玄”的相生中，永恒通玄。