上回书说到，大相国寺的一帮僧人架不住东平郡王那老头的胡搅蛮缠，引着一群看热闹不嫌事大的香客，一路嘻嘻哈哈的来在塔林。
那原先清幽的后山一场赶集般的热闹。
咦？怎的就让他这样给生生的硬闯了去？
那护寺的武僧、佛法的大能都去哪里了？
想当年，那龟厌到这相国寺，那和尚们的阵仗且不是一般的大。也是逼着龟厌掐了雷诀好一番打斗。
只等到那济行和尚背了那丙乙先生到来，这两边才算偃旗息鼓，得一个消停来。
却如今，却单单对这东平郡王如此的客气？
话可不能这么说，龟厌来此，正值济尘禅师金身崩裂，青眚欲破封印之时。
那可是要命的玩意儿！
而且，这玩意儿一旦出来，不单单是相国寺这帮和尚们没命，闹不好，这一城百万条的人命，也会随了那大疫，来的一个烟消云散！
人过得好好的，且在享受着盛世的繁华，你们倒好，为了点香火钱，一下子就给超度到极乐世界了！
于是乎，那些个大相国寺护寺的武僧、在寺法师，也是有一个算一个，都得出来玩命！
拼了修为也要压了那“青眚”。
然，今时不同往日。
一则，自那日一场酣战下来，那惨烈，且也是一个不堪回首。
昔日人才济济号称八百罗汉的“罗汉堂”，到如今，也就剩下一个空空如的大厅了。
而且，里面的“罗汉”也就只有病病歪歪的三两个。
不过，也就这小猫两三只，也是一个大夏天也的裹了棉被，烤了炭火，哆哆嗦嗦的御寒。
更惨的是，于这年关在即的寒冬，更是体内恶寒不化，离不开火炕，躺在那里哎哎的苟延残喘。
这会子让他们出来？估计是得抬着回去了。
别说打架，就这大雪天的，出门不被冻死就算他命硬！
这二么，他就是一个疯了的王爷？用的着那些个罗汉用佛法来震慑他？不过，即便是行了佛法也是个枉然。
怎的？这帮号称罗汉的和尚，还就真真的打不过一个老头？
哈，倒是有“生人不惧佛法”这一说。
只因佛法慈悲，别说是对人，即便是妖魔鬼怪，也只有一个超度，里面且是没有一个杀字在里面。
实在超度不了的，也只能像对付那“青眚”一样，暂时给封印起来。
在寺中寻了一个僻静之处，先关起来，不让在在外作恶，然后，慢慢的用佛法去感化。
也好让这些个妖孽放下屠刀，立心向善。
但是，关归关，也是绝对不可伤其本体的。
伤了本体，严格意义上和就杀人基本上一个概念。
平时喝口水都的念了咒，渡化那一口水中的四万八千虫。
你这都要杀人了，这佛修不修的也就吃不上什么劲了。
不过话又说回来了，这王爷尽管行为上不是个人，但是毕竟还是有个人身。
就像如今那些个没事干讹人的无赖一般，即便是报了警，警察来了也是个批评教育，连行政拘留都够不上。
因为他们只是个行为上的大恶，还够不上犯罪一样。即便是上了法院，也是按照民事纠纷，给你来上一个庭外和解，以和为贵。
毕竟，想杀人和实际杀人，在司法解释上是截然不同的。
这事对于那帮和尚们也是一个难办，横不能一帮人围着他念金刚伏魔咒。
即便是念了，你觉得这装疯卖傻的王爷能听进去？
然，寺内一场繁杂慌乱，且不扰那吹台上，二姑庙前的清净。
那济行方丈心大，也是自有他的理由的。
首先，他压根就不相信东平郡王去相国寺，与那可屠龙的“物”，有任何的关联。
因为，这玩意儿乃皇家不传之秘！莫说是知其详情者，能听说有这事的人，在朝中也是个凤毛麟角。
二则，大相国寺之所以被称之为大相国寺，是因为它真的足够够大！
那是辖六十四禅、律两院，占地五百四十余亩，僧房近万，僧众不可计数的存在。
你就是撒开了让他一个人找，你得先让他穿越，拿个带导航的手机回来，还得让国家把整个北斗系统帮着给一并穿越过来。
一天？他连中庭两庑都走不出去！能到大雄宝殿还不给累屁喽，我都敬他是条汉子！
漫说找，就是把全寺的犄角旮旯都一个遍，没个三五十天也是枉然。
但是，主要原因是出家人不理红尘，不想搭理那朝堂之间的纷争。
闹，自让他闹了去。
如是官家不允，便自会有人管他。
如果真没人管，那他这大相国寺的方丈，也大可不必伸了个秃头去管他。
即便是管了也是个引火上身。
还不如索性放下个心来，与这一帮亲近，且心向往之人，在这城郊的吹台“一杯敬朝阳一杯敬月光”来的逍遥自在。
现下已是黄昏，饶是夕阳罩残雪，云霞绕梁园。
那怡和道长也找到了自己心仪已久的星星，手忙脚乱的摆弄着自家的罗盘，带了朝阳真人一路的上蹿下跳。
二姑庙的台阶前，另外的三人围了篝火，小天师且瞠目看了眼前的这位大相国寺的方丈济行大师，捏了滋滋作响的烤肉口中“佛佛”，呲牙咧嘴的大快朵颐。
“咦？别人家的和尚饶是个清苦，偏偏你这和尚做的自在！”
这话出口，又侧目问了那满嘴是油的和尚一句：
“何为禅？”
听着小天师的话里带了些许的怨气，且让那济行和尚撕扯鸡腿的手慢了些。
一愣过后，便晃了那手中的鸡腿，笑道：
“我有鸡腿，你无有……”
然后，便信心满满的说了一句：
“你就是馋！”
倒是一句笑语，便是噎得那小天师干瞪了两眼，那叫一个无话可说。
却又是个心下不甘，眼睛狠狠的看他，嘴里且暗自咕哝。
那龟厌见他这般小儿模样，便是一个喷笑出来，道：
“莫要犯口孽……”
说罢且伸手，口中嘶哈了拗了一个鸡腿与他。
那小天师亦不客气，便接了那鸡腿口中一通的“佛佛”啃了去。那和尚看了龟厌给那小天师鸡腿，便是望而生妒，遂，惨道：
“若是我那师兄还在……”
叹罢，且看了那手中的鸡腿，放了一个悲声，叫来一个：
“唉！罢了！”
这悲声，且是让那正在拿了天青梅瓶倒酒的龟厌一个瞠目结舌。
心道，那济严禅师身躯胖大，吃不吃肉的我不倒敢说来。
然，那济尘禅师若在的话，估计会先把你毒哑了。
此念一出，便是一个恍惚，且好似那济尘禅师于不远处的台阶上，一脸慈悲的笑了看着自家。
然，也就是这眼前的一糊，再看去，那台阶上已经是个空空如也。
倒是与那禅师交谈甚少，然那汝州之夜一场酣战，那禅师的出场方式饶是太过震撼。
恍惚间，且是忘记了盏中的酒满。便慌忙了吮指舔手，且是怕了浪费这本就不多的陈年的“酴醾香”。
舔了一个干净后，这才问了济行和尚一句：
“我那济尘师兄，可是上清北帝太玄弟子？”
此话问的是济行。却让旁边的小天师听来了一个一脸的茫然。
小天师虽不解，龟厌口中的“济尘师兄”为谁，然这“上清北帝太玄”的名头，却是一个震撼。
这北帝派且是一个早有耳闻。饶是一个兼有上清之道和正一之法的教派。
此派，创于唐初，盛于唐，经五代而不衰。
然，到了宋，却好似凭空消失了一般，且不见任何踪迹。
今日又听的得龟厌口中那句“上清北帝太玄弟子”饶是心下一震。
然，那济行和尚听了也是个愣神，倒也不是因这“上清北帝太玄”的名头，且是因那龟厌称那济尘禅师为师兄。
然，一愣过后，那济行禅师便放了那被啃的七零八落的鸡腿，着僧袍擦了手，便一个起手触额。
那小天师却看了一个奇怪，心道，这和尚怎的用了道家的礼数来？
刚要问他，却听那和尚口出颤声，道了句：
“谨谢！”
倒是为何谢者龟厌？倒是个其中的一个渊源。
说这佛道双修者也是一个惨，那是佛家不待见，道教也不承认。说白了，就是一个两头不靠谱，只能得来一个舅舅不疼，姥姥不爱。
咦？佛道双修者，两边都不认可？
北宋那会不都儒、释、道三教合一了麽？
而且，当时的“符箓三宗”、“三山共辅皇图”之一的“合皂宗灵宝派”亦是以“三教合一”独立传承的。
且在京都汴梁奉旨建观，名曰“三槐堂”。
那位说你胡说吧，怎么会有这样的观？
倒是不敢胡说来，现在在河南省开封市还尚有一记留存。
位置麽……好像是在仁和门外。
不过现在，那个“仁和门”好像已经没有“门”了。也就剩一个叫“仁和”的地名，具体位置我也说不清楚。
不过小可幼时，有幸被我那爹硬拉了参观过。
地方倒是不大，而且，那叫一个荒草丛生。
有大殿……
好吧，也不能说是大殿，看上去，也只能算是堂屋。
内供奉儒、佛、道三派的创始人孔子、释迦牟尼、老子。仨老神仙坐北朝南的一字排开，慈眉善目的分果果。
西南屋檐下倒是有一通碑躺在地上。碑文看，为道光五年“重修三教堂碑记”。不过，那字迹麽，也是一个漫漶不清。
彼时，便起了歹心拓了去，却被那里住的百姓恶声阻止，惶惶然，而不得成行。
说着三教堂，就不得不提他的前身“三槐堂”。
据说是战国名相张仪府宅。
又传，为宋朝名相王旦的府邸。
靖康年毁于兵燹。后，清代重建，更其名为“三教堂”。
有兴趣的看官可以去拾古。不过，需好烟好酒的贿赂了当地的百姓，不要像我们这对父子，被人给逐了出去。
那位问了，怎的会出现“儒、释、道三教合一”的三教堂？
这话说来也是个话长，只因自五代十国之时，中原文化备受摧残。
言之为“断层”亦不为过。
“三教合一”也是在最大程度上维持和保护我们的文化传承，而存在的。
但是在大多数参修之人眼里却是个异类。
由于参修思维和方式的巨大差异，也是不被世俗所认可。
那位问了，其中差异很大么？大家都同为修行者，怎的就不一样？
诶，且不是差的一星半点来！
就佛教来说，讲究一个“佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物”“无体之体即真体，无相之相即实相”。
然，道教就不同了，那讲究的却是“道有万相”。
意思就是：我本无相，然，亦有万相，我是何相完全取决于你。你对我善，我便良善。你要是对我耍流氓，那就看谁更流氓了呗。
在理念上，儒家讲究“拿起”，拯救天下苍生为己任！
因为这个“儒”字，就是个“人之所需”。
佛家让你舍得，舍今生，修来世，安安分分的别整什么幺蛾子。
道教？别理这俩神经病，且活个几百岁，见了正道，才是你这一辈子真正需要干的事。
这传播途径上么。
佛，讲究的是普度众生，所以修行的门槛很低。但凡你有劳动力，都可以来。
咦？不是是个人都能礼佛吗？怎的还有“劳动力”的条件？
看你说的，佛家是讲究慈善，但是，寺庙可绝对不是一个慈善机构。
没人干活？那是不行的！
咦？人烧香拜佛给的不是钱啊！
看你说的，你烧香拜佛是赎你的业，你发你的愿，跟和尚得劳动力有半毛钱的关系？
没劳动力，你让那帮和尚吃啥，喝啥？吃喝都没有了，还修佛？
道教？那更直接，爱信不信！看你这样道心不稳，道骨全无的，我劝你还是别浪费灵气了，瞎耽误功夫，还妨碍老子飞升！
而对待所信仰的古圣先贤，仙、佛亦是有很大的区别。
儒家是遇到敌人时，我用先贤思想去教化你。
佛教则乞求漫天的佛祖来庇佑了苍生。
道教？遇到妖魔？
那叫拘神遣将！法咒一念，叫过来一个神仙，就是一句：
给我上！弄死丫挺的！
所以在中国做神仙的话，有时候也是挺无语的，在帮人费力打架的同时，心里肯定碎碎念：你好歹还是养条狗吧，次次都拿我挡枪？！
不过，但凡是这佛道双修的，基本都是佛教高僧。
其基本理念就是“誓愿入山学神仙，得长命力求佛道”。
所以说，这样求仙问道的本初思想就不单纯。
于是乎，也是很难获得那帮道士的认可。
这个就好比，你嫁给富翁只为他的钱财。心下却心心念念的幻想，得了钱财之后，就能和自家那白月光，就像童话中的公主和王子一样，过着没羞没臊的生活，是一个尿性。
爱情诶！你专一点好不好！
所以，此时龟厌的一声“济尘师兄”且是让那济行和尚泪目。
然却，又被那小天师一句：
“咦？你这和尚怎的哭了？”
说罢，便递了啃了一口的鸡腿过去，万般不舍的道：
“呐！大不了，这支也给你……”
此话便是惹的三人又是一番嬉哈，瞬间冲淡了那戚戚哀哀的气氛。
听那台下三人言语，看那月朗星稀，天若墨玉带烟，星如撒金。
那怡和道长便提了身边汝瓷梅瓶，仰头浅咂了一口，且斯哈一声，望了天抹嘴，自问了一句：
“何为道也？”
然，自问过后，又是个恍惚的愣神。
此话且不是自家第一次问自己。
自师父华阳先生荣登仙录，驾鹤西去后，更是时常的心下有此问来。
然，问也就是个问了，倒是也问不出个答案。
旁边朝阳真人见他站在那里捏了个酒瓶呆呆的愣神，便悄然伸手，一把夺了那梅瓶过来。
夺了去，且是抱了那梅瓶看了又看，口中碎碎念了：
“莫要贪杯，此物伤身也，不可多饮，不可多饮，人身难得，且要爱惜……”
话没说完，那梅瓶便被他搬了一个颠倒，将那瓶内的酒，小心翼翼的倾入随身的酒葫芦之中。
那怡和道长见他那心满意足的模样，也是个见怪不怪。拿去就拿去吧，倒是个所得其所，自家也拿不住这妖物来。
只口中“戚”了一声，道了句：
“不睬你！”
说罢，便又望了星空，倒饬了手中的罗盘。
却在此时，却见那如清澈如丝幕的夜空中，有一星于紫薇环爆闪。
然却也是个一闪而过。
倒是个稍纵即逝，如白驹过隙。
令那怡和道长也不敢确定真真的看到，遂，将眼望那朝阳真人，惊恐了一声：
“可见？”
朝阳真人却被这突如其来，问了一个懵懵懂懂。遂，跟了怡和的眼光，茫然了抬头在那夜空中找来，便见了满天的星斗，且不见任何的异样，便急急的问了一声：
“甚来？”
听得如此回答，那怡和且不敢多言。赶紧起指频频的掐算来。
却在此时，那星耀再现，那光如芒，饶是一个刺眼，瞬间，便占了半个夜空去！
这倒是让仰头望天的两人看了一个真着。
怡和道长见此且是一个惊呼起身，惶惶然叫了一声：
“不爽！入紫薇环……”
遂又低头掐指，然却已是一个冷汗满颊。
朝阳真人也不曾见过怡和这般的慌乱，遂也跟了惊问一声：
“北斗浮星麽？”
那怡和道长并未答他，只是手指飞速掐算。
却也只在一个片刻，才怔怔的叫出两字：
“擎羊！”
说罢，且停了手中的掐算，一脸绝望了，抬头望天，喃喃了一句：
“无疑也！”
然，一声喃喃过后，却又是一个不甘。
遂环步疾走，手中频频的复算。那满脸的惊慌，也是看的旁边的朝阳真人忘记了喝酒。呆呆的看了怡和在那推磨转圈。
却想问了他，便见那怡和站定了脚步，却一脸疑问的歪了头，口中一个喃喃再出：
“无来由也……”
咦？倒是何等异象，能令这一向沉稳的怡和道长，也惊的一个如此的慌乱？
哈！
此便是：
天罗地网遇擎羊,
两限冲兮祸见殃。
若是命宫单星薄,
顸知一疾梦黄梁。