“黑白一起做套抓了现行，钱没捞到人还给下了大狱，老父亲心急上火。。。。。。”成公英咂咂嘴，没有继续说下去。
“他也没捞着好！”蒋石停止哭泣，再抬头尽是狠厉：“咱趁着天下大乱成功越狱，砍死当官的全家，一不做二不休落草为寇。”
“要我说那个大户才是罪魁祸首。”普利直言不讳。
蒋石哼出一声：“哪是什么大户，他是大户的一条狗而已，家生子专干龌龊生意。”
普利漠然点头，真正的大户爱惜羽毛，招揽部曲这种下作事当然不会亲自出手，同样是部曲的家生子才是肮脏买卖的得力干将。
“都切走一半了，其余百分之一还能有几个子儿？有必要吗往死里弄吗？大家都开心不行吗？”普回狠狠搓脸，想破头也不明白这个世界怎么了，成人之美就这么难吗？
有人不懂就一定有人清楚，答案让人痛苦，所以清楚的人总是选择回避，揭开伤疤会让更多的人痛苦，自身也将再一次经受折磨。
“为什么？”普回一个人一个人看过去，可惜没有一个人愿意解答。目光落在最后一人身上普回急得大吼：“你们都知道对不对！告诉我呀！”
沉默一阵成公英凄然苦笑：“因为过去的蒋石，只是个低贱的奴隶。”
低贱本身就是原罪，有罪的人没有资格接受鸿运。当一个低贱的罪人捧着黄金摆在眼前，这就不是交易，这是在赤裸裸的炫耀。
天降鸿运本身就不公平，贵贱有别更不可能存在公平的交易。带来的结果有嫉妒，有愤怒，有怨恨，什么都有唯独没有善意。给予一分钱回报都是对上等人的侮辱，甚至目睹过程都是对上等人的嘲弄。
一定要捉弄致死，蹂躏罪人的尸体，砸碎贱人的骨头，将残余粉末踩进肮脏的土里，粪土才是低贱罪人合适的归宿。
“老子现在不是了，因为老子学会用刀说话。”蒋石杀气腾腾，若是腰间带刀，定要拔出来给大伙看看上面残留的血迹。
普利呲牙嬉笑，一番话像个土味浓厚的民科：“天下唯有刀枪最公平，暴力是人类永恒的主题。只有富人高唱真爱和平，他们爱的是和平吗？他们爱的是自己的财产。”
似乎想转移沉痛，阎行岔开话题：“老百姓走投无路投献大户，大户掌控的人口不向政府纳税，结果就是大户的部曲越多，政府的收入越低。”
顺着思路韩遂做出总结：“政府想提高收入，就要从大户手里解放部曲。下一道命令没用，大户不会交出部曲，官员本身就是大户，检地查户这种手段就是闹着玩。”
查出黑户又怎样？别看后汉巅峰人口6000万，得看实际有几个人交税。不收税人还在，一收税人就没。加税等于慢性自杀，不但加剧投献的规模还会加速王朝走向毁灭，然而不加税王朝连苟延残喘的机会都不会有。
“圣旨怎么能说没用？派太监下去查，我就不信太监能和当官一条心？”普回扬起手臂作势下劈：“当官的没一个干净，就看皇帝有没有决心，杀头抄家不就有钱了吗？”
普利吓的小脸煞白一把捂住弟弟：“就你废物话多！”
曹性看向普回一阵冷笑：“敢杀人吗？”
普回给问的一愣，这有啥不敢？我不是天天杀人吗？
“曹别部，在下敢。不光在下，手下那帮丘八都敢。”蒋石突然冒出一句。
阎行比较清醒，看向几人缓缓开口：“不是敢不敢的问题，是一个人都不能杀。”
普回刚挣脱哥哥，就迫不及待冒出一句：“刀在我手里，杀谁我说了算。”
成公英发出连串长叹：“你有刀人家也有，不光比你多，还比你的锋利。”
弟弟没弄懂，哥哥同样没明白，哥俩对视一眼普利当先开口：“娘啊，听着意思好像这部曲制不光是赚钱呐。”
可见当哥哥脑瓜是快，一句就问到重点。大族手里的部曲既是工作队，又是战斗队，可以说是兵农结合的私人武装。
古代凡是离开自己土地的人被称作“客”，春秋时期的食客就是依附于主人家，为主人家卖命安身。前汉强大的宗族也有食客，当时称作“宾荫”。王莽时期天下动乱，大族出于自保将依附的宾客加以武装，后汉私兵自此肇始。
刘秀想顺利统一天下必须拉拢大族，拉拢成果是显着的，大族的私人武装在统一战争中贡献颇多。频繁的战斗必然采取军队的编制，大汉军队部下有曲，这种带有强烈军事色彩的私人武装就以部曲代称。
当时私人武装是普遍现象，士族首领号称“大姓兵长”，手下私兵少则几千，多则上万。打天下时没精力顾及，等眼看要统一回头一看发现大事不好。
全国各地到处都是大大小小的私有庄园，以豪族嫡脉为中心，庶出旁支为辅助，旗下家生子和部曲形成完整的金字塔结构。
随之而来的就是部曲内部逐渐分化，身份上高低有别，能打仗待遇就好。世代奴仆和世代奴婢生出的孩子称为家生子，他们的身份等同于主人的家人。很多家生子拥有大片庄园，和主家一损俱损一荣俱荣，战争中家生子就是绝对主力。
对于统一国家来讲，家私人武装就是毒瘤，其根源在于庄园经济，在于复除制度。皇权的附庸是豪族，而豪族的附庸不属于皇权，这不是真正的封建制，但是经济形态决定和封建制没有本质不同，仅仅缺少一个名分。
刘秀预见到危机，从建武二年的南阳之乱，到建武十五年《度田令》颁布，刘秀一直试图改变。仗也打了，人也杀了，可惜没有一次的结果能让人满意。
手下将领自己就是“大姓兵长”，政府官员有一个算一个都出身大姓，是真平叛还是假平叛，真度田还是糊弄事都是人家说了算。“度田事件”之后刘秀选择妥协，皇帝认输大族当然给面子，歌功颂德一样不少，这就是历史上有名的建武中兴。
强如光武皇帝都不能解决，子孙后代更办不到，部曲制度成为惯例，一代一代延续发展上百年。其实放任不管也是一个折中的办法，承平多年只顾享乐，马放南山刀兵入库，老兵逐渐凋零新兵他不会打仗。
毛病出在后汉执行募兵制，军队打仗一个顶十个，退役后发现自己啥也不会。征战国外打家劫舍就是谋生手段，习惯大口吃肉大碗喝酒，别跟我说种地，这辈子不可能种地。想继续过好日子出路就一条，给大族打工，一面看家护院一面做教习训练部曲。
大族有这个需求，不全是用来对抗皇权，掌控的奴隶太多，万一闹起来损失的是自己。指望朝廷平叛可等不起，不如养私兵随时镇压。
部曲制对土地依赖严重，带出一个最大的毛病。守家待地战斗力爆棚，这不难理解，外乡人跑我家糟蹋土地，不弄死你还请你喝酒吗？你要派他们远征对不起，这里没我的产业，谁爱打谁打，反正我不打。
大族不想远征，就想保住家业，这是皇帝的庆幸也是皇权的悲哀。两百年发展尾大不掉，底层看不到希望，过去没有希望，现在没有希望，未来也不会有希望。弹簧压制到底必然要反弹，干柴已经备好，就差一星火苗。
说刘琰是特权阶层中第一个为百姓出头不对，第一个这样做的人是张角。张角出身巨鹿郡，巨鹿郡没有张氏大族，但这未必是真实情况。后汉对黄巾起义不会手软，张氏很可能遭到打击，流放外地、改姓都有可能。
就说一点，能玩宗教的人不可能是普通老百姓，《太平经》是正经道家传承，张角死后于吉受命改写。从改写之后也能看出端倪，《太平经》不单有符箓还有医术，医术不是一般费钱老百姓学不起。
大贤良师用符水治病不假，但那真的只是符水吗？恐怕里面还有几粒救命的粮食，往往一碗米汤就能将人从生死线上抢回来。张角没有背景，粮食从哪里来？是靠快饿死的老百姓，还是几个有良心的富人捐赠？
后汉军队强悍不假，可是数量太少。主力集中在帝国西部，各地州县常年吃空额，几乎没有力量守备。上百万人一条心行动，不奢望推翻旧王朝，采取流寇打法坚持三年五载不算多大难事。
遗憾的是张角碰到的是中国古代最硬的王朝，历史上大汉的社会形态独特，介于集权专制和裂土分封之间。起义军等到的不是箪食壶浆，而是大族部曲的刀枪棍棒。
将专制国家比做一套精密的仪器，容易集中力量能创造出惊天的伟大，同时它的弱点也一样明显，哪怕一枚齿轮出现错位，整部机器就会瞬间崩溃。
封建国家则是几十上百部相似的机器同时运作，皇权是其中最大的一部，仅此而已。一半的机器坏掉也不耽误其他机器的运作，皇权崩溃国家还在运转。
封建制发展缓慢但是韧性极强，每一处州郡，每一个庄园都如同一个小型国家，生存需要和竞争激烈同时存在，科技进步容易转化为军事应用。外部的威胁很难一个一个征服，同样内部的暴乱也很难快速发展。
士族宁愿死在皇权手里，宁愿打开仓库东西全送给庄园里的奴隶，也不愿意给造反的底层一粒粮食。部曲们心心念念的就是吃饱饭，黄巾军打来大族突然分家产，别管是良心发现还是迫不得已，总之谁给吃饭就为谁卖命。想从我嘴里拿走食物不可能，起义军也不行。
黄巾军连集中都没做到，被大族武装分割在中原各处。本身是饥民不得已才选择反抗，得不到补给到处都是敌人，大族稍加招揽军队立时失去斗志，有饭吃谁都不愿意找死，能多活几天总好过马上饿死。
大族掌握田地，矿山和与之配套的制造业，不用三两年就能将部曲武装到牙齿。士族武装终归缺少道义大旗，最好的合作伙伴是海内名士，或者朝廷高官。《三互法》执行以来本地高官都是外乡下人，其实这样更好，外乡人容易和地方势力达成妥协。
九个月时间黄巾起义就失败了，有血性的人追随大贤良师离开这个世界，剩下的尽是顺从的羔羊。有口吃的就不会反抗，打不死我就继续干活。