点点的鹿角在秋日的阳光下泛着温润的琥珀色，角尖挂着县文化馆送来的红绸，在风中轻轻飘动。它最近的“文化使命”颇为庄重——作为合作社“传统技艺传承”项目的“形象代表”，它要配合文化馆的工作人员，记录那些即将失传的老手艺、老规矩，忙得像个穿梭于时光隧道的使者。
“点点，来，对着这个说话。”县文化馆的老李举着录音机，那是一台笨重的日本产索尼磁带录音机，在1986年的东北县城里绝对是稀罕物。
点点好奇地看着那个黑匣子，凑近话筒“呦呦”叫了两声。老李按下播放键，录音机里传出清晰的鹿鸣。
“成了！”老李兴奋地搓着手，“这是咱们‘兴安岭狩猎号子’的天然伴奏！”
冷志军在一旁笑着摇头：“李老师，您也太会开玩笑了。点点这叫声，怎么能算伴奏？”
“怎么不算？”老李很认真，“你听这声，高亢悠长，在山谷里一叫，能传好几里地。老辈猎人进山，有带猎犬的，有带猎鹰的，也有带鹿的。鹿一叫，既是联络信号，也是威慑野兽。这就是活生生的狩猎文化啊！”
今天是合作社与县文化馆合作启动“兴安岭传统技艺申遗”项目的第三天。半个月前，省文化厅下发了通知，要在全省范围内挖掘、整理、申报非物质文化遗产。县文化馆第一个就想到了冷家屯合作社——这些年合作社不仅经济发展得好，在文化传承方面也做了大量工作。
“冷社长，你们合作社搞的那些‘老规矩新传承’，我都听说了。”文化馆馆长亲自上门时说，“不让砍幼树、不打怀孕母兽、猎物要物尽其用……这些老猎人的规矩，你们不仅记得，还在实践。这就是活态传承啊！”
冷志军很重视这个机会。他立即召开合作社管理委员会，一致决定：全力配合文化馆，把东北山林文化好好整理整理。
项目分几个组：狩猎文化组，由老猎人孙老爷子牵头；采药文化组，由合作社的老药农赵老栓负责；民间故事组，由屯子里最能讲古的“故事篓子”王大爷带队；民俗技艺组，由会编筐、会鞣皮、会做桦皮盒的老手艺人组成。
点点被任命为“总联络员”，因为它认识所有这些老人，也最受他们喜爱。
此刻，在合作社大院里，几个组同时开工，热闹得像过年。
狩猎文化组这边，孙老爷子穿上压箱底的老猎装——鹿皮坎肩、狗皮帽子、绑腿、千层底布鞋，虽然旧了，但洗得干干净净。他往院子当中一站，腰板笔直，眼神锐利，瞬间就有了老猎人的精气神。
“来，我先说说‘进山规矩’。”孙老爷子清清嗓子，老李赶紧打开录音机，旁边的年轻记录员摊开笔记本。
“进山前，要先拜山神。怎么拜？面朝大山，点上三炷香，说：‘山神爷在上，弟子某某进山取食，不贪多，不伤小，不绝后路。请山神爷保佑，出入平安。’”
“进了山，走路有讲究：不能走直线，要‘之’字形走，这样既省力，又能观察四周。说话要小声，不能大声喧哗，怕惊了山神，也怕吓跑猎物。”
“遇到岔路口，要扔根树枝问路：往左扔还是往右扔，看树枝落地的方向。这叫‘问山神’。”
孙老爷子说得详细，记录员记得认真。点点趴在旁边，听得入神，时不时“呦呦”附和两声，像是在补充。
“再说说打猎的规矩。”孙老爷子继续，“春天不打母兽，因为要怀崽；夏天不打幼崽，因为还没长成；秋天可以打，但要‘打大放小，打公留母’；冬天最难，动物都瘦，一般不打，除非实在没吃的。”
“打了猎物怎么处理？皮要完整剥，不能有刀口；肉要分着吃，不能独吞；骨头要埋了，或者熬汤，不能乱扔。这叫‘物尽其用，不忘山恩’。”
他拿起冷志军的双管猎枪（当然，是卸了子弹的），演示了几个动作：端枪、瞄准、击发。动作干净利落，虽然七十多了，但架势还在。
“现在年轻人用半自动，用狙击镜，方便是方便，但少了味道。”孙老爷子放下枪，“我们那会儿，用的是老套筒，打一枪装一发子弹，全靠眼力、经验。打中了，是本事；打不中，是山神爷不让打，不埋怨。”
记录员问：“孙爷爷，这些规矩，现在还有人守吗？”
孙老爷子看看冷志军，笑了：“有啊，冷社长他们合作社，就守这些规矩。要不你以为，为啥合作社的山林里，动物越来越多？为啥合作社的猎人，个个都是好手？老规矩有用啊！”
采药文化组那边，赵老栓正在演示“抬参”。
院子里铺了一块油布，上面撒了层土。赵老栓蹲在土前，手里拿着鹿骨签子、红绒绳、铜钱，神情庄重。
“发现人参，先喊‘棒槌’！这是告诉山神爷，咱们找到宝了，也是告诉人参别跑。”赵老栓说着，用红绳在虚空中绕了个圈，“然后用红绳拴住，这叫‘锁宝’，防止人参的灵气跑了。”
他小心翼翼地用鹿骨签子拨开“土”，动作轻柔得像在抚摸婴儿。“挖参要耐心，不能急。先找芦头（人参的根茎连接处），顺着芦头往下挖，一根须子都不能伤。伤了，参就‘破相’了，不值钱了。”
围观的人屏住呼吸。虽然知道是演示，但赵老栓那份虔诚，感染了所有人。
“挖出来的人参，要用苔藓包好，再用桦树皮裹上，最后用红布包。”赵老栓做完最后一个动作，长舒一口气，“这样，人参的灵气就能保住。”
记录员问：“赵爷爷，现在还有人这么挖参吗？”
“少了。”赵老栓摇头，“现在人都图快，用铁锹挖，一锹下去，须子全断了。那样的参，药性跑了一大半。不过……”他看看合作社的几个年轻人，“冷社长让他们跟我学，老法子又传下来了。”
民间故事组最热闹。王大爷盘腿坐在老榆树下，面前围了一圈孩子，还有几个文化馆的年轻人。
“我今天讲个‘山神爷嫁女’的故事。”王大爷抽了口旱烟，烟雾缭绕中，故事开始了，“早年间啊，咱们这山里有个年轻猎人，叫石头。有一天他进山打猎，救了一只受伤的梅花鹿……”
点点听到“梅花鹿”，耳朵竖了起来，凑得更近些。
故事讲得绘声绘色：石头如何救鹿，鹿如何变成山神爷的女儿，山神爷如何考验石头，最后有情人终成眷属。
“后来呢？”孩子们追问。
“后来啊，石头和山神爷的女儿就在山里住下了。他们生儿育女，教子孙打猎的规矩、采药的秘诀。咱们这些山里人，都是他们的后代。”王大爷摸摸身边一个孩子的头，“所以啊，咱们要敬山、爱山、护山。这山，是咱们的祖宗山。”
孩子们听得入迷。文化馆的年轻人边录音边感慨：“这些故事，比书本上的生动多了，有血有肉，有情有义。”
民俗技艺组在另一边。几个老手艺人各显神通：编筐的老刘头，手指翻飞，柳条在他手里像活了一样，不一会儿就编出个精巧的菜篮子；鞣皮的老马头，把一张生鹿皮铺在木架上，用特制的刮刀一点点刮去油脂，动作娴熟得像在弹琴；做桦皮盒的鄂伦春老人乌力罕，用煮软的桦树皮剪裁、缝合，做出的盒子轻巧结实，还能防水。
点点对鞣皮最感兴趣——那是它的“亲戚”的皮。它走过去，用鼻子闻闻那张鹿皮，然后“呦呦”叫了两声，声音里没有悲伤，只有好奇。在老猎人的观念里，用尽猎物的每一部分，是对生命的尊重。
“点点懂事。”老马头摸摸它的头，“它知道，这张皮会被做成衣服、靴子，陪着猎人在山林里行走。这是鹿的另一种活着。”
记录工作持续了整整一周。文化馆的几个人吃住在合作社，白天记录，晚上整理。合作社全力配合，提供食宿，派人协助。
冷志军也全程参与。他发现，很多老规矩、老手艺，连他这个在山里长大的人都只知道皮毛，更深的文化内涵，还得靠这些老人一点一点“抠”出来。
比如狩猎，不只是技术，更是一种与自然相处的哲学。“打大放小”是为了种群延续；“不打怀孕母兽”是对生命的敬畏；“猎物要物尽其用”是感恩和节俭。这些理念，在今天看来，就是可持续发展的生态观。
再比如采药，“抬参”的仪式感，是对自然馈赠的珍视；“不伤须子”是对生命的尊重；“留种”是为了长远。这是古人朴素的资源保护意识。
“这些老规矩，是咱们祖祖辈辈用血汗换来的智慧。”冷志军在总结会上说，“不能丢，丢了就对不起祖宗，也对不起子孙。”
记录材料整理出来，厚厚三大本。文字记录二十万字，录音磁带五十盘，照片三百张，还有几段模糊的录像——文化馆新买的松下摄像机拍的，虽然效果不好，但毕竟是动态影像。
材料送到省文化厅，引起了高度重视。
“太珍贵了！”省里的专家看了材料后说，“这是活生生的东北山林文化，是农耕文明、渔猎文明、游牧文明的交汇。必须保护好，传承好！”
在省里的支持下，合作社和文化馆开始筹备申报“省级非物质文化遗产”。申报项目定了三个：“兴安岭狩猎技艺”“长白山采参习俗”“东北山林民间故事”。
点点也“榜上有名”——它被列为“狩猎技艺的活态传承载体”，申报材料里有它的照片、录音，还有它和猎人们互动的记录。
“点点要成‘非遗传承人’了！”胡安娜笑着给它梳理毛发。
点点“呦呦”叫，像是在说：那当然。
申报工作紧锣密鼓。材料要反复修改，要补充证据，要完善论证。合作社抽调了五个有文化的年轻人，专门配合文化馆工作。
这期间，发生了一件意想不到的事。
一天，从北京来了几个专家，说是国家民委的，专门调研少数民族文化。他们在省里听说了合作社的事，特意来看看。
带队的是一位满头银发的女教授，姓吴，研究少数民族文化几十年了。她在合作社住了三天，看了所有材料，听了所有录音，还跟着点点进了一趟山。
临走前，吴教授对冷志军说：“冷社长，你们做的这件事，意义重大。中国是个多民族国家，各民族的文化都是中华文化的瑰宝。东北的山林文化，是汉族、满族、鄂伦春族、鄂温克族等多个民族共同创造的。你们合作社，把这些文化挖掘出来、传承下去，功在当代，利在千秋。”
她提了个建议：“别只申报省级的，直接申报国家级的。我去帮你们争取。”
冷志军又惊又喜：“吴教授，这……我们能行吗？”
“怎么不行？”吴教授很肯定，“你们的材料扎实，传承有序，还有活态实践。最重要的是，你们有情怀，有担当。国家级非遗，要的就是这个！”
在吴教授的帮助下，申报材料直接送到了北京。三个月后，好消息传来：“兴安岭狩猎技艺”被列入“国家级非物质文化遗产代表性项目名录”！
消息传回合作社，整个屯子沸腾了。鞭炮放了整整一天，合作社大院里摆起了流水席，全屯的人都来庆祝。
省里、市里、县里的领导都来了。授牌仪式在合作社大院举行。点点作为“特殊代表”，脖子上挂着大红绸花，站在冷志军身边。
省文化厅的领导把烫金的牌子交给冷志军：“冷社长，这块牌子，是荣誉，更是责任。希望你们合作社，继续做好传承工作，让这些老手艺、老规矩，一代代传下去。”
冷志军郑重接过：“请领导放心，我们一定不辱使命。”
仪式结束后，冷志军召集合作社全体成员开会。
“乡亲们，咱们合作社，今天又多了一块金字招牌。”他指着那块牌子，“但这牌子不是终点，是起点。往后，咱们要做好几件事。”
“第一，建一个‘山林文化展览馆’，把咱们的老物件、老手艺、老故事，都展示出来。”
“第二，办‘传统技艺传习班’，请老猎人、老药农、老手艺人当老师，教年轻人。”
“第三，搞‘山林文化体验活动’，让城里人、外地人来咱们这儿，亲身体验狩猎文化、采药文化。”
“第四，”他顿了顿，“把咱们的文化，和产品结合起来。比如，蓝莓酒包装上印上‘山神爷嫁女’的故事；蘑菇干包装上介绍‘抬参’的规矩；山鸡蛋包装上讲讲‘不打母兽’的理念。让消费者不仅吃产品，更吃文化。”
大家热烈鼓掌。这些想法，既保护了文化，又发展了经济，两全其美。
点点也得到了新任务——它要当“文化体验活动”的“导游”，带着游客进山，讲解狩猎规矩，示范追踪技巧。
“点点现在真是全才了。”哈斯笑道，“又是生产队长，又是侦察兵，现在又是导游。”
点点“呦呦”叫，昂着头，很骄傲。
夜里，冷志军站在合作社大院里，看着那块在月光下泛着金光的牌子。点点走过来，站在他身边。
“点点，你说，咱们做的这些，有意义吗？”
点点看看牌子，又看看冷志军，“呦呦”叫了两声，声音坚定而充满力量。
冷志军笑了。有意义，当然有意义。文化是根，是魂。丢了文化，就算挣再多的钱，也是无根的浮萍。
他要做的，就是带着大家，把这条根扎得更深，让这个魂传得更远。