至正元年正月，大都皇城太和殿内，礼炮轰鸣，百官朝贺。元惠宗妥懽帖睦尔身着衮冕，端坐于龙椅之上，面容肃整，目光扫过阶下群臣，心中激荡着宏图大展的豪情。改元“至正”，取“荡涤旧污，与天下更始”之意，他誓要一扫伯颜专权留下的阴霾，重振大元王朝的荣光。
右丞相脱脱，身着紫罗袍，腰系玉带，立于百官之首，神色沉稳。这位曾协助惠宗扳倒伯颜的肱股之臣，心里清楚王朝积弊已深，此刻正摩拳擦掌，欲以一系列改革举措，挽回元朝的统治危机。
脱脱深知“治国需贤才”，力主恢复这一选拔制度。至正二年，科举制度正式重启，各地学子纷纷奔赴考场，压抑多年的儒学风尚再度兴起。
与此同时，又颁行《农桑辑要》，派遣官员前往各地指导农桑，鼓励百姓开垦荒地，减免受灾地区赋税，全力恢复农业生产。历经多年战乱与压迫，百姓终于得以喘息，田间地头重现耕织繁忙的景象。针对伯颜时期严苛的马禁、盐额制度，脱脱也大胆革新，开放马禁便利交通，削减盐额减轻百姓负担，商业贸易渐渐复苏，都城大都的集市上，再次呈现出商旅云集、货物流通的繁华景象。
脱脱严惩贪腐，提拔贤能，征召隐于山林的有识之士入朝为官，一时间朝堂之上风气为之一清。惠宗更是身体力行，推行儒治：开设经筵，邀请名儒为自己讲解经史子集；恢复太庙四时祭祀，亲赴郊野举行祭天大典，行亲耕礼以示对农桑的重视。这些举措不仅赢得了汉族儒生的拥戴，也让蒙古贵族看到了王朝革新的决心，至正初年的元朝，竟一度呈现出回光返照的清明局面。
然而，这份向好的势头并未持续太久。至正四年，脱脱因常年操劳政务，体弱多病，再加上萨满占卜言其流年不利，恐有灾祸缠身，便连续十七次上表请辞。惠宗虽不舍这位得力助手，但见其去意已决，只得应允。脱脱的离去，如同断了元朝的一根顶梁柱，改革的步伐骤然放缓。
此后五年间，惠宗先后任用阿鲁图、别儿怯不花、朵儿只、贺惟一等人为相。这些大臣虽非奸佞之辈，却皆无脱脱那般的魄力与才干，改革举措难以持续推进，朝堂之上甚至出现了派系纷争的苗头。
即便如此，惠宗仍未丧失图治之心。他对地方官员的任用极为慎重，每一份任职奏折都亲自过目，反复考察官员的贤愚善恶。每当地方官陛辞赴任时，他总会谆谆告诫：“汝守令之职，如牧羊然。饥也，与之草；渴也，与之水。饥渴劳逸，无失其时，则羊蕃息矣。汝为我牧此民，无使之失所，而有饥渴之患，则为良牧守矣。”话语朴实，却满含对百姓的体恤与对官员的期许。
至正五年十月，惠宗派遣二十四名官员分赴各地巡视宣抚，命他们“布朕德意，询民疾苦，疏涤冤滞，蠲除烦苛。体察官吏贤否，明加黜陟”，试图通过这种方式整肃地方吏治，缓解民间矛盾。可他万万没有料到，这些奉使宣抚的官员中，除了苏天爵、王守诚等少数人真心实意为百姓办事、颇有政绩外，其余大多借着巡视之名，大肆搜刮民脂民膏，鱼肉乡里。
江西、福建一带，很快流传起尖锐的民谣：“九重丹语颁恩至，万两黄金奉使回”“奉使来时，惊天动地；奉使去时，乌天黑地。官吏都欢天喜地，百姓却啼天哭天”“官吏黑漆皮灯笼，奉使来时添一重”。这些民谣如同利刃，刺穿了元朝吏治的腐败本质，也让惠宗的一番苦心付诸东流。此时的元朝，腐败已深入骨髓，无可救药。
屋漏偏逢连夜雨，就在朝堂吏治腐败、改革停滞之际，罕见的天灾接踵而至。自至正四年起，中国进入灾害多发期，河北、山西、山东、河南等地受灾最为严重。黄河多次决口，滔滔洪水冲毁房屋、淹没农田，无数百姓流离失所；洪水过后，饥荒频仍，饿殍遍野，甚至出现了人相食的惨状；更可怕的是，瘟疫随之爆发，病菌在灾民中快速传播，大量人口死亡。
即便是都城大都，也未能幸免，街道之上，随处可见衣衫褴褛、面黄肌瘦的灾民，他们跪地乞讨，哭声震天，景象惨不忍睹。惠宗虽下令官府开仓赈济，甚至颁诏罪己，祈求上天宽恕，但面对如此严重的天灾，朝廷的赈济如同杯水车薪，根本无法缓解灾情。
天灾引发的连锁反应，让元朝的统治陷入更深的危机。河患导致漕运受阻、盐税锐减，中央政府财政收入大幅下跌，国库日渐空虚；社会动荡不安，小规模的农民起义在各地频繁爆发，百姓的反抗情绪日益高涨；而吏治腐败在灾荒时期变本加厉，官员们趁机克扣赈粮，中饱私囊。
至正八年，方国珍兄弟在浙东海上啸聚徒众，起兵反元。他们劫掠沿海州县，拦截漕运船只，对元廷赖以生存的海道漕运构成了严重威胁。元廷多次派兵镇压，却因军队腐败、战斗力低下，屡屡失利，最终不得不对其加以招抚，默认了他们的割据地位。
眼见王朝颓势日益明显，惠宗心急如焚。至正九年，他力排众议，重新起用脱脱为中书右丞相，希冀这位能臣再次力挽狂澜，拯救元朝于水火之中。脱脱临危受命，上任后便大刀阔斧地推行新政，试图挽救危局。
为了解决财政危机，脱脱决定变更钞法，发行新的纸币“至正交钞”，强制与旧钞兑换。但新钞发行过多，没有足够的金银储备作为支撑，很快引发了严重的通货膨胀，物价飞涨，百姓手中的纸币如同废纸，怨声载道。与此同时，脱脱起用贾鲁治理黄河，征调了数十万民工开凿河道、加固堤坝。这本是缓解河患的良策，却因工期紧迫、官吏克扣工钱，让民工们饱受疾苦。
当时民间流传着一首讥讽的歌谣：“丞相造假钞，舍人做强盗。贾鲁要开河，搅得天下闹”。变钞与治河，让百姓的不满情绪彻底爆发。
至正十一年，刘福通、韩山童等人在颍州发动起义，他们头裹红巾，号称“红巾军”，喊出“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”的口号，揭开了元末农民大起义的序幕。红巾军起义如同燎原之火，迅速蔓延至全国各地，起义军所到之处，百姓纷纷响应，元朝的统治机构接连被摧毁。
惠宗急忙派遣枢密院同知赫厮、秃赤率领六千蒙古精锐阿速军及各路汉军前往镇压。可这些蒙古铁骑早已不复当年之勇，平日里养尊处优，战斗力低下。对阵之时，见红巾军声势浩大、士气高昂，竟吓得魂飞魄散，丢盔弃甲，仓皇逃窜。
短短数年之间，元朝在南方的统治几乎瘫痪，各地州县纷纷被起义军攻占，王朝陷入了土崩瓦解的绝境。
面对天下大乱的局面，元惠宗妥懽帖睦尔早已没了至正之初的勤政朝气。他目睹王朝衰败，无力回天，渐渐心灰意冷，开始沉溺于享乐，宠幸佞臣康里人哈麻。
哈麻是元宁宗乳母的儿子，父亲图噜受封冀国公，借着这层家世庇荫，他与弟弟雪雪早年便进入宫禁担任宿卫。兄弟俩都颇得惠宗的喜爱，其中哈麻尤其擅长花言巧语，谄媚逢迎的功夫更是炉火纯青，因此格外受惠宗宠幸，很快就被提拔为殿中侍卫史，成了皇帝身边形影不离的近臣。无论是惠宗掷骰击球取乐，还是出宫游幸散心，身边总少不了哈麻的身影，他俨然成了惠宗最亲近的狎玩伙伴。
眼见惠宗日渐厌倦朝政，一心只想着寻欢作乐，哈麻便动起了心思，他要想出个新奇的玩乐法子，既能替惠宗排遣烦闷，又能为自己进一步邀功固宠。
不久后，哈麻寻来一位西域僧人，将其引荐入宫侍奉惠宗。这僧人别无所长，唯独精通一种名为“演揲儿法”的秘术。说白了，这便是一种旁门左道的房中运气之术。此时的惠宗正沉迷于纵乐之道，对这类手段极感兴趣，得了这位西域僧人，简直如获至宝，欢喜得不得了，当即就授予他司徒官职，让他在宫中专门传授这种秘术。惠宗学得十分用心，待到临幸妃嫔时加以运用，竟真觉得与往日不同，对这僧人愈发信服。
哈麻有个妹婿名叫秃鲁帖木儿，曾担任集贤院学士，也时常出入宫禁，很得惠宗看重。他见哈麻引荐的西域僧人深得惠宗欢心，也动了献媚的念头。一日，他悄悄对惠宗奏道：“陛下虽贵为天子，富有四海，却也只能享受今生的荣华。臣听说黄帝通过御女之术得以成仙，彭祖凭借采阴之法得以长寿，陛下若是能熟习这类秘术，不仅能在温柔乡中享尽乐趣，更能上可飞升成仙，下可益寿延年啊。”
惠宗没等他说完，便笑着打断：“你难道没听说过演揲儿法吗？朕已经大致掌握其中秘诀了。”
秃鲁帖木儿却故作神秘地说：“陛下有所不知，还有一种‘双修法’，比演揲儿法更妙。演揲儿法只适合男子修习，而双修法却能让男女同时受益。陛下试想，若只是一方得意，另一方无动于衷，又有什么趣味呢？”
惠宗被他说得心头一动，连忙问道：“你难道精通这种法术？”秃鲁帖木儿答道：“臣虽不精通，但臣知道有位西僧伽璘真极擅此道！”惠宗大喜过望：“那你速速为朕宣召他入宫，朕要拜他为师！”秃鲁帖木儿领了旨意，立刻去召伽璘真进宫。
惠宗见了伽璘真，简直如待国宾一般恭敬。接见完毕，便迫不及待地要他传授双修法的秘诀。伽璘真说：“此法需得龙凤交修，方能臻于完美。”惠宗有些犹豫：“朕的正后性子拘谨，恐怕不愿学习；其他嫔妃或许可以勉强试试，但她们一时间恐怕也难以接受。”
伽璘真却道：“普天下的女子，皆是陛下的臣妾，陛下何必拘泥于后妃呢？只需从良家选取女子，多多益善，让她们入宫学习演练，自然能掌握此法的秘诀。”
惠宗闻言笑道：“这有何难！朕即日就诏令官使去各地采选便是。”随后，惠宗当面封伽璘真为大元国师，让他亲自传授秘法，同时命秃鲁帖木儿督率宦官，广泛挑选美女入宫，专门演习这种双修秘术。
伽璘真看上去一团和气，待人亲切，入宫没几天，就很受宫娥彩女们的欢迎。就连哈麻引荐的那位西域僧人，也与他一见如故，成了知己。惠宗还各赐给两位僧人几名宫女，让她们在身边侍奉，称之为“供养”。这两位僧人白天教授所谓的秘术，夜间便与宫女们厮混在一起，毫无顾忌，逍遥自在。
后来，这两个僧人又想出一个新花样，叫做“天魔舞”，教宫女们演练。这支舞由十六名宫女组成一队，每个人都垂发结辫，头戴象牙佛冠，身披璎珞，身着大红销金长裙，外罩云肩鹤袖，脚蹬偏带风鞋，手中各执乐器，边舞边奏。那乐声逸韵悠扬，仿佛月宫雅乐；舞姿蹁跹，又好似天女散花。宫女起舞前要先宣唤佛号，起舞时再伴唱轻歌，场面十分新奇。
天魔舞排练成熟后，两位僧人便请惠宗亲临观赏。惠宗一边饮着美酒，一边看着眼前的新奇舞蹈，只见那些宫女身着奇装异服，姿容艳丽，舞姿曼妙，宛如天女下凡，顿时心花怒放。待到酒酣兴浓之时，他便随意挑选几名宫女，拉进密室之中，亲身试验那演揲儿法与双修法。
两个僧人见惠宗进了密室，也跟着左拥右抱，搂着一两名宫女“现身说法”。惠宗的弟弟，亲王八郎，也趁机跑来凑热闹，在宫中偷香窃玉。秃鲁帖木儿又引来八九名年轻官吏，以入宫伺候皇上为名，趁机分一杯羹。惠宗对此竟毫不在意，还赐给他们一个名号，叫做“倚纳”。加上八郎和秃鲁帖木儿，共有十名“倚纳”，惠宗特许他们进入密室，一同“修习秘法”。
供惠宗等人厮混的密室，还有个蒙语别名，叫做“色济克乌格”，意思是“事事无碍”。
惠宗日夜沉迷于修习这些所谓的秘术，起初还只允许“倚纳”进入密室，后来门禁越来越松，一些好淫的大臣被这种“秘法”吸引，想方设法也要混入这个神秘的乐园。结果弄得君臣上下聚在一起，男女之间毫无避讳，污言秽语不时传到密室之外。两位僧人见惠宗已经毫无禁忌，竟把各自的僧徒也带入宫禁，借着传法的名义，对宫女们肆意妄为。
至此，后宫之中除了正宫皇后，其余的妃嫔宫女大多都参与到这种所谓的“秘术”演练中，与皇帝、臣僚以及僧侣等人随意往来，把整个宫闱搅得乌烟瘴气。宫中的荒唐事传遍了朝野上下，连市井百姓都把这些当作谈笑的话题。哈麻见惠宗整日醉心于酗酒淫乐，不理朝政，且与朝中重臣日益疏远，心中暗自窃喜，整日不离惠宗左右，阿谀奉承，百般讨好，惠宗也把他当成心腹，对他言听计从。
不久后，哈麻又在惠宗面前进言，说先帝所建的殿宇已经陈旧，而且缺乏新奇之处，建议营造新的宫殿。惠宗被他说动，当即下诏建造清宁殿以及前山、子月宫等诸多殿宇，还特意命令宦官也速迭儿等人监工督造，征集了十多万役夫工匠，日夜不停地施工。
等到各殿建成后，又命能工巧匠在宫苑内增设龙舟。这惠宗在建筑工艺、机械工程等方面是一个天才，人称“鲁班天子”。当初建造宫殿时，他自画屋样，又亲自削木构宫，让工匠按他的图纸来搭建。建龙船时，也是亲自出马，绘制其样本，样式和装饰务求新奇独特。
龙舟没过多久就造好了，比当年隋炀帝下江南时乘坐的龙舟还要奢华：舟身长一百二十尺，宽二十尺，上面设有五座殿宇，龙身和殿宇都用五彩金箔装饰，由二十四名水手驾舟，水手们都身穿金紫衣袍。龙舟一游动，龙的鳞甲以及口、眼、爪、尾都会一齐活动，栩栩如生，仿佛真的蛟龙一般。惠宗兴致勃勃，带着妃嫔宫女以及西域两位僧人乘舟在山下海子内游玩，从后宫到前宫往来穿梭，还在舟上的殿宇中设宴畅饮，与妃嫔宫女们在舟上的房间内继续“操练秘法”。
惠宗还命巧匠制作了一座宫漏，高六尺多，宽约四尺，以木为柜，柜中有壶，随水沉浮。柜的上端设有西方三圣殿，腰部装有玉女，按时刻筹计时，时间一到，玉女便浮水上升。左右还列着两名金甲神人，一个执钟，一个执钲，专门在夜间司更，按更次自动鸣响，分毫不差。到了钟鸣之时，柜上左狮右凤还会自动翔舞。柜的东西两边又设置了日月宫，宫前有六名飞仙，按秩序站立，到了子午时分，飞仙能自动成对行进，走过仙桥，到达柜上的三圣殿，时间一过，又退回原处，秩序井然。这宫漏的做工真是巧夺天工，自古以来极为罕见。
只是，惠宗将心思全用在了这些享乐之事上，朝政日益荒废，大元的根基也在这荒唐的奢靡中渐渐腐朽，一步步走向了末路。