“众海岛啊，当在我面前静默！让万民重新得力，近前来说话，让我们彼此辩论。
谁从东方兴起一人，凭公义召他来到脚前？
将列国交给他，使他管辖君王；
用刀击碎他们如尘土，用弓射散他们如风吹的碎秸。
他追赶他们，安然前行，脚步未曾踏过之路也速速经过。
谁行作成就这事，从起初召历代呢？
就是我耶和华！我是首先的，也与末后的同在。”
海岛看见就惧怕，地极也都战兢；
他们就近前来，各人帮助邻舍，对弟兄说：“壮胆吧！”
木匠勉励银匠，用锤打光的勉励打砧的，
论焊工说“焊得好”，又用钉子钉稳，使偶像不动摇。
“惟你以色列我的仆人，雅各我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔，
你是我从地极领来的，从地角召来的，
我对你说：你是我的仆人，我拣选你并不弃绝你。
你不要害怕，因为我与你同在；
不要惊惶，因为我是你的神。
我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。
凡向你发怒的必都抱愧蒙羞，与你相争的必如无有，并要灭亡。
与你争竞的，你要找他们也找不着；
与你争战的必如无有，成为虚无。
因为我耶和华你的神必搀扶你的右手，对你说：不要害怕，我必帮助你。
你这虫雅各和你们以色列人，不要害怕！
耶和华说：我必帮助你。
你的救赎主就是以色列的圣者。
我要使你成为有齿的打粮器具，又新又利，
你要把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠秕。
你要把它簸扬，风要吹去，旋风要刮散；
你倒要以耶和华为喜乐，以以色列的圣者为夸耀。
困苦穷乏人寻求水却没有，他们因口渴舌头干燥。
我耶和华必应允他们，以色列的神必不离弃他们。
我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源；
我要使沙漠变为水池，使干地变为涌泉。
我要在旷野种上香柏树、皂荚树、番石榴树和野橄榄树；
我在沙漠要把松树、杉树并黄杨树一同栽植；
好叫人看见、知道、思想、明白：
这是耶和华的手所做的，是以色列的圣者所造的。”
耶和华说：“你们可以呈上你们的案件，雅各的君说：你们可以声明你们的理由。
可以声明、指示我们将来必遇的事，
说明先前的是什么事，好叫我们思索、得知事的结局，
或者把将来的事指示我们。
要说明后来的事，好叫我们知道你们是神。
你们或降福、或降祸，使我们惊奇、一同观看。
看哪，你们属乎虚无，你们的作为也属乎虚空；
那选择你们的是可憎恶的。
我从北方兴起一人，他从日出之地而来，
他必临到掌权的，好像临到灰泥，仿佛窑匠踹泥一样。
谁从起初指明这事，使我们知道呢？
谁从先前说明，使我们说“他不错”呢？
谁也没有指明，谁也没有说明，谁也没有听见你们的话。
我首先对锡安说：看哪，我要将一位报好信息的赐给耶路撒冷。
我看的时候并没有人，我问的时候他们中间也没有谋士可以回答一句。
看哪，他们都是虚空，他们的作为都是虚无；
偶像都是风，都是虚的。”
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本章的关键信息与神学意义
1. 神的主权超越历史：“从东方兴起一人”（指波斯王居鲁士）的预言，显明神早在事件发生前已命定历史走向，强调他是“首先的、也与末后的同在”的永恒主宰。
2. 选民的独特身份：重申以色列是“仆人”“拣选的”“朋友亚伯拉罕的后裔”，表明神的爱基于主动的盟约而非人的条件。这预表教会“蒙拣选”的地位。
3. 软弱中的神圣扶持：称以色列为“虫雅各”，凸显其渺小无助，但神应许“我必帮助你”（三次重复）。这揭示神恩典在人的软弱上显得完全。
4. 自然界的神迹作为见证：描述神在旷野开江河、种树木，不仅为供应需用，更为使人“明白这是耶和华手所做的”。神迹的目的是引导人认识神。
5. 偶像的彻底虚无：用法庭辩论的形式挑战偶像预言未来，讽刺其“属乎虚无”；总结“都是风，都是虚的”，彻底否定人造神只的实在性。
现实指导意义
* 在历史动荡中安息于神主权：当国际局势变幻时，信徒当信靠神仍在宝座掌权，而非陷入恐慌。
* 以“蒙拣选”身份战胜自卑：被称为“虫”的以色列得蒙帮助，鼓励我们：无论自身多么软弱，在基督里已是“蒙拣选的族类”。
* 成为环境中的“活水见证”：神迹提醒我们，神常借信徒在“旷野”（艰难处）活出恩典，使他人“明白这是耶和华所做的”。
* 查验生活中的“偶像”：“选择你们的是可憎恶的”警示我们，任何取代神的依赖（如金钱、关系、成就）都是现代偶像，当彻底弃绝。
* 为真知识争辩：用辩论模式鼓励信徒，在多元宗教环境中，当勇敢指出基督的唯一性，但需以真理和爱心并重。