《水龙吟·观世相》
鲛珠幻海迷航，偃师木胆偷魂去。
兰亭茧缚，红楼丝乱，楚歌透甲。
墨锁千城，香囚万马，算尽机关。
看皮囊戏法，心渊鏖战，谁不是，局中客？
慧剑斩丝破茧，濯沧浪、洗明双目。
槐安梦醒，濠梁鱼乐，南山菊绽。
法眼照破阎浮，方知万象皆虚设。
守灵台、任他风涛险恶，我自从容阅。
碧波深处鲛绡舞，珠泪暗藏摄魂蛊。
商贾竞逐琉璃色，谁见海底白骨枯？
梵钟一响惊迷梦，方悟灵台即净土。
千年劫数今犹在，不修心镜终成虏。
南海有墟，名曰归渊。此处终年云雾如纱，潮声似梵，传闻乃鲛人一族栖居之地。鲛人非人非鱼，人身鱼尾，发如海藻，肤若皎月，双目能映星斗之光。其族善织“龙绡”，入水不濡；泣泪成珠，落地如金石相击。珠名“鲛人泪”，白日观之如雾里看花，夜色下则流光四溢，照得十丈海域亮如白昼。唐时岭南商贾间流传一句暗语：“宁触龙王逆鳞，不夺鲛人珠泪”，盖因这璀璨之物，实是披着华美外衣的“心智枷锁”。
《酉阳杂俎》详载元和七年一桩奇案：泉州巨富郑元礼率十二艘宝船下南洋，途遇风暴偏离航道。忽见云破月出，海面浮起千盏琉璃灯，灯影中有鲛人踏浪而歌。其声初如幼鹿哀鸣，引得水手们凭栏垂泪；继而转作金戈铁马之音，众人血脉偾张；终化为缠绵情语，甲板上百余壮汉竟如提线木偶，接踵跃入海中。郑氏死死抱住桅杆，眼见那些入水者并不下沉，反而被无形之力托举前行，恍若朝圣——直至触及鲛人三尺之内，突然骨肉消融，化作缕缕青烟没入珠光。待旭日东升，海面唯余空船随波荡漾，船板缝隙间嵌满珍珠，颗颗映出人面残影。
此般诡谲，恰应了《阴符经》“天有五贼，见之者昌”之玄机。鲛人泣珠之术，暗合五行生克之道：以水之柔形惑目，以火之光华摄魂，以木之曲调乱耳，以金之锐响破胆，以土之厚重囚心。五感皆被劫持之际，便是心智城门洞开之时。更精妙处在于其术并非强攻，而是诱人自献城池——正如山林猎户设蜜饯陷阱，虎豹明知蹊跷，仍难抵香甜，终是利爪陷于桎梏。
北宋《太平广记》补录一幸存者口述：岭南疍民周阿七堕海后，本已随流漂向鲛群，忽闻天际传来梵钟轰鸣。刹那间珠光黯淡，但见海底景象大异——所谓珊瑚宫阙，原是沉船残骸堆叠；鲛人绝色面容，竟是腐尸覆着鱼鳞；那些追逐宝珠的同行者，早成森森白骨，腕上还套着生前的翡翠扳指。周阿七拼死游回破船，从底舱寻得半坛烈酒泼洒周身，借酒气辛辣刺痛五感，方逃过一劫。此事揭示“注意力虹吸”的本质：当所有感官被单一焦点占据，认知便如坍缩的星体，再容不下半点真相。
今人观此掌故，或觉荒诞。然若细察世间万象，何处不见“鲛人珠影”？昔有楚人卖椟还珠，今有豪商以鎏金马车运送劣质丝绸；昔有鲛歌惑航，今有短视频以十五秒疾速切换画面，令人手指僵直欲罢不能。某当红玉石主播深谙此道：直播间内铺陈敦煌飞天藻井，沉香缭绕间，缅甸翡翠被放置在转轮之上。每当宝物旋至背光处，便有箜篌弦动，灯光骤亮如佛前长明，观者未及细察玉纹，已听得拍卖锤三响，八千件赝品顷刻售罄。此正是“珠玉在前，白骨在后”的现代戏法——那些熬夜蹲守的看客，与南海逐珠的商贾何异？
然破局之道，未必繁复。《淮南子》载渔夫陈三应对鲛人之法：先以黑纱蒙眼，再以蜡丸封耳，最后将船桨绑上铜铃。每当珠光透纱而入，便奋力摇桨，让铃声撕裂魅惑之音。此法看似笨拙，却暗合“收视返听”的修真至理——切断外界侵扰，方显本心澄明。宋人林逋更进一层：他隐居孤山二十年，并非不知山下繁华，而是以“梅妻鹤子”构筑精神结界。每有商人携珍宝求见，他只立在竹篱前吟诵：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。” 客闻此句，如冷水浇头，顿时从利欲熏心中醒转。原来最高明的防御，从不在见招拆招，而在培育不被侵染的心田。
《云笈七签》有则异闻：唐开元年间，青城山道士夜观星象，见南海方向妖气冲天。遂以松烟墨混入丹砂，绘“洞渊镇神符”于宣纸，令弟子快马送抵泉州港。接符者将符咒贴于船首，再遇鲛人时，但见珠光化作团团鬼火，歌声沦为夜枭哀啼。此术揭示另一重玄机——外力诱惑的强度，永远与内心执念的深度成正比。那些葬身海底的商人，哪个不是怀揣“一本万利”的妄念？正如抱朴子所言：“人能淡默恬愉，不染不移，养其心以无欲，颐其神以粹素，则妖惑岂能惑之？”
暮色四合时立于南海之滨，隐约还能听见风中传来的呜咽。那是千百年来未散的执念，是沉船中不甘的亡魂，更是对后世永恒的警示：当我们凝视深渊时，深渊也在凝视我们；当我们追逐珠光时，珠光正在吞噬我们。那些被劫掠的注意力，本可化作观星测海的慧眼，却成了禁锢魂魄的锁链。今人若学得渔夫蒙眼、道士画符的功夫，任他算法如潮、诱惑似海，我自端坐灵台，照见五蕴皆空——如此，方是破了这千年未绝的“鲛人局”。毕竟《楞严经》早有偈语：“自心取自心，非幻成幻法。” 心若不动，风奈我何？