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天天书吧 > 历史军事 > 春秋鲁国风云 > 第424章 孔子拜师:孔子为何要拜郯子为师?
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第424章 孔子拜师:孔子为何要拜郯子为师?

孔子带了礼物,赴驿馆求见郯子。

郯子很高兴,他也知道鲁国的孔丘是位学问高深、谦虚有礼的人,立即安排茶水,与孔子交流。

孔子恭敬道:“丘听闻国君关于远古时期以祥瑞纪事之说,对此丘知之甚少,故冒昧打扰,还请国君不吝赐教。”

郯子大悦,将上古关于以鸟为官员大致介绍了一番。当然,这种经典的知识,郯子对孔子讲的与对鲁昭公等人讲的是一样的。

孔子认真听着,待郯子讲完,道:“丘有存疑,不知国君可指点一二否?”

郯子很高兴,他本以为这种已经过时的知识没人会真正了解,最多无非如鲁侯君臣那样,最后图个笑笑。

但孔子却如此认真听讲,郯子非常感慨。他不由站起身来向孔子行了一礼,道:“请先生尽管提问,吾定当知无不言,言无不尽。”

孔子问:“少皞以凤鸟为历正之官,以玄鸟为司分之官,以伯赵为司至之官,以青鸟为司启之官,以丹鸟为司闭之官。这有何讲究?”

郯子答道:“先祖少皞认为,凤鸟知天时,故用来命名历正之官,统摄春、夏、秋、冬四时官员,即春分秋分、夏至冬至,以及立春立夏、立秋立冬。

故凤鸟历正以下,以玄鸟命名司分之官,管理春分秋分,因为玄鸟往往春分来秋分去。

以伯赵夏命名司至之官,管理夏至冬至,因为伯赵夏至开始鸣叫,冬至就停止鸣叫。

以青鸟命名司启之官,管理立春立夏,因为青鸟立春开始鸣叫,立夏停止鸣叫。

以丹鸟命名司闭之官,管理立秋立冬,因为丹鸟立秋来立冬去。”

孔子听着连连点头,他继续问:“历正为首,司分、司至、司启、司闭为副,此为历官。历官以下,再分五事之官。

丘听闻国君介绍五事之官,以祝鸠为司徒之官,以鴡鸠为司马之官,以鸤鸠为司空之官,以爽鸠为司寇之官,以鹘鸠为司事之官。具体为何因此命名,请国君不吝赐教。”

郯子微笑答道:“五事之官,即如今贵国的五卿官职,即司徒、司马、司空、司寇、司事,列国俱为通行。

远古时期,五事之官,在历官以下。此五事,需聚集民众,用到民力,鸠,通纠也,故以鸠为五事之官,甚宜。

祝鸠,性孝温和,每逢下雨,鸣叫甚急,故为司徒之官,以教化民众;

鴡鸠,武猛有力,百鸟畏惧,用来命名司马,以掌军事;

鸤鸠,慈爱哺幼,无偏无私,用来命名司空,以掌水利土木工程;

爽鸠,翱翔长空,善于捕猎,用来命名司寇,以掌捕盗;

鹘鸠,春来冬去,正符农时,用来命名司事,以掌农事。”

孔子大悦,继续问郯子道:“五事之下,设有工正、农正,工正以雉为名,农正以扈为名,丘恳请国君详细讲解。”

郯子道:“工正,利器具,正度量,平民众,即手工业。工正设五,按其行业性质,共分金、木、陶、皮、染,以雉鸟分管之。

雉鸟于各地称谓不一,西方称鷷雉,东方称鶅雉,南方称翟雉,北方称鵗雉,伊、洛之南称为翚雉。

农正,主管农林之事,需要时时警惕,不误农时,最合扈鸟之性,故以扈鸟为名。

具体就是春扈鸦鹏,夏扈窃玄,秋扈窃蓝,冬扈窃黄,棘扈窃丹,行扈唱唱,宵扈喷喷。桑扈窃脂,老扈鸡鹦。”

可以肯定的是,古代生态环境好,所以野生动物很多,兽类和禽类的各类与数量,理所当然要比现在要多得多。

郯子所说的雉鸟和扈鸟,到现在应该还有,或者名称不同了,但也许有的已经灭绝了。

当然,孔子何许人也?知识集大成者,渊博着呢,他当然知道这些禽鸟,所以一听就懂。

孔子对郯子道:“自黄帝以来,上古时期曾经分别以云、火、水、龙、鸟纪事,尤其是少皞时期,以鸟纪事,以鸟命官。

国君知之如此之详细,令人佩服。可惜现在都已经不再采用了。”

郯子道:“颛顼以后,再也没有远来的祥瑞,故以祥瑞纪事并作官名的传统,就中断了。”

孔子听后心悦诚服,立即拜倒在地:“今听国君一席话,胜读十年书。丘请拜君为师!”

郯子,就成了孔子的第一位正式老师。所谓正式,是因为孔子的第一位非正式老师,正是母亲颜征在。

孔子仅仅是从郯了那里学到了一个关于少暤鸟官的远古知识,就甘愿成为郯子的弟子,正应了后来孔子的一句名言:三人行,必有吾师。

后来,孔子的学生问起孔子问鸟并拜郯子为师之事,孔子由衷感慨道:“天子失官,官学在四夷啊!”

天子失官?天子怎么可能会失官?天子就是天子,还在那里,他任命的大批官吏也在那里,怎么可能失官?

如果这样理解,当然会遗笑大方。

孔子的感慨就是远古时期,有着一整套人与自然相和谐的官学体制,但现在已经不讲究了。

自然,对当时来讲,就是天道。人道与天道相融合,这是令人向往的。

用现代的话讲,自黄帝以来,上古时期曾经分别以云、火、水、龙、鸟纪事,意味着远古时期,曾经分别以云、火、水、龙、鸟为图腾,形成了一整套图腾文化。

而郯子关于少皞时期以鸟为图腾,向孔子介绍详细的官制,给孔子描绘了一整套官与鸟相对应的官学文化。

在孔子看来,如今的所谓三公六卿诸事工正,给人们的感觉就是某个官员而已,知道这样的官员是负责什么的,但淡化了这样的大官应具备何等的素质。

但在远古时期,这样的官员,理应有什么样的品质,从对应的鸟名中可窥一二,并以此约束指引着官员们。

这样的官学文化,无疑是先进的!

但先进的远古官学文化,到如今已经没落了。

颛顼以后,各级官员不再有具体的自然事物相对应。用郯子的话讲,是没有远方的祥瑞到来。

这个远方的祥瑞,就是图腾之事物。

也就是说,以前部落时期,都有图腾。但后来,部落联合成了联盟,再到后来形成了天子王朝,图腾就消失了。

大周王朝以及治下的列国诸侯,谁也不会去重视这个问题,尤其是那些大国强国。失去了图腾文化传承,大国诸侯们恃强凌弱,一切唯利益是图。

对郯国这样的弱小诸侯、人们眼里的东夷小国来说,虽然在大环境大趁势下不可能再实行这种图腾文化,但内心对远古时期的这种图腾文化是有感情的。

这不单单是因为血脉传承关系,更是因为那个时代人们对于天道、对于自然的敬畏意识比现在要强。

在这种敬畏影响下,无论是部落诸侯,还是官员百姓,更加自律,为不违天道,而不擅行刀兵,不恃强凌弱,追求和平共处,和谐共生。

这正是郯国这样的小国诸侯的理想社会,也给孔子深深震撼。

如今这个天下,如今这个社会,之所以混乱不堪,很重要的一点就是将远古以来的许多好文化给扔掉了,这就是礼崩乐坏!

许多文化,应该得以传承。要传承文化,就应该向古代学习,这就是孔子的复古思想。

当然,如果大讲特讲这些枯燥的玩意儿,估计没人会听。这里,我们要强调的是孔子向郯子拜师学习的真正逻辑关系:

孔子并不是只去听了一堂关于鸟官的课,而是因为学习图腾文化,让孔子更坚定自己推动复古的信念。

“官学在四夷”,那是因为传统的中原诸侯列国都摒弃了远古官学,支撑远古官学的文化基础是图腾文化。

那就得向四夷学习这种官学,所以,孔子向郯子学习,并拜郯子为师,是具有重大历史意义的。

那一年是公元前525年,当时的孔子,年仅27岁!