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天天书吧 > 玄幻魔法 > 荒天之下 > 六百九十八、竭棰 高命
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鬼修,传说是修仙时代的特有修士。

大荒古籍称此类修士群体为:竭棰修士。

………

二人笑罢,提身绝影,一者催动古灵力,一者直接调动此地光气,立掌相对。

掌对如峡。

双掌隙缝之间,气立如浪,互对相峙。两峡鼓浪,双掌掀涛。

一个要疏浪吞彼,一个想决涛淹敌。

但见来者身后,漫天光气盘飞,倒卷如飓风,如羊角,倾落其身。一派“庐山瀑布,银河落川”之象。

青丝三千,狂飞漫舞。

来者是大鹏借海运,占尽天时地利。宣声纵有古灵力,相形之下,颓势立现。

宣声自知不敌,奋起一力,莽冲刹那,将来者倾覆的光气推开咫尺,旋踵后跃避开。

见来者收手,宣声方甩手拂去肩尘“我道天下何人,能让我从心底恐慑。”

“原来,是一鬼修!”言语中,半点畏惧也没有。

来者不怒不躁,饶有兴趣地打量着宣声“顾圣人,啊,不。宣圣人,你很了解竭棰之法?”

“阁下知道我的来路,我却还不知道阁下的身份。”宣声负手昂立。

“主客门,高命。”高命轻笑。

宣声魔瞳微缩“主客门?——你是主客门修士!?”

“是不是很惊讶。”高命踱步上前,绕宣声转上三转。

“主客门老祖墨微于明末牺牲自己,在拯济苍生、安民宁时的同时,也令主客门失去了至强修士。失去了往日的地位。”

“在昔贵今卑的落差下,在失威无势的处境中,主客门修士,大多心怀不甘。”

“于是,歹念一起,苍生无辜。呵呵。做为主客门仅剩的那么一两个幸存者,我当然知道,是商国一手将主客门推向覆灭。”高命停下脚步,定定审视宣声。

“传闻主客门以人炼蛊,以血为盆,以肉为坑,炼而养之。最终招致四大宗门出手,一宗尽灭,传承断绝。传闻……是假的?”宣声端详着高命。

“真的。——主客门当初,确实是以人炼蛊,商国不仅教唆有力,更是推波有功;我修竭棰之法,倒另有原因。”高命澄清过往。

宣声不在乎主客门过往云烟,他只问自己在乎的“你和商国是一伙的,还是和泰西?”

“和谁不重要,各取所需而已。”高命简短回答。

“这里,很适合鬼修?”

“当然。我舍去肉身,难道就是为了成一个鬼?”高命长发微摇,圆眸绽光,气势逼人。

修仙时代的鬼修,最初想的与所有修士相同,都是证得大道。

那个年头,莫说舍弃肉身去求一道,便是斩去感知、决断灵识的修仙方法,也有人尝试。

只是肉身很丰满,鬼修却舍弃了。

想法很完美,现实却差了毫厘。

于是鬼修失之千里,成了不人而鬼的存在。

鬼修虽难身死,其道却极为不明。

高命一副“能证大道”的样子,和天地间最初的那批鬼修如出一辙。

可是。鬼修已没落万载有余,若非典籍可考,简直要沦为乡野传说了。——这条羊肠小道,不单行路难,更有白蛇盘。

他高命凭什么?

有何倚仗?

在明知自古以来,从未有鬼修证得大道的前提下,依旧雄心勃勃地修习竭棰之法……

宣声想知道,高命是否有三尺剑,剑斩白蛇。

可惜,他没机会。

“走吧,我留在这里。你却不适合。”高命拍拍宣声肩膀,向深处进发。

形势不如人,宣声也不挣扎,只是风趣而笑,快意对曰“走。不知高兄这一路,可愿做我之樗里疾?解囊除惑。”

高命仰面轻笑“好说。——不过,我可不是智囊。”

“别误会。并非某无智,只是我非囊。——有何不解?”

“你,有多了解古灵力?”宣声问出一个并无期望的问题。

关于古灵力的记载,无论是私家之撰,还是宗门典籍,亦或者是国之书库,都可谓牛毛之多,夏森之丰。

问这个,是因为那些已有之答,不足以解宣声现存的困惑。

并无期望,是因为,这个问题千年万年都未去琵琶、露全貌。始终是“犹抱琵琶半遮面”。

“说来,我还真有些体会,是古来未有的。”高命一语惊人。

宣声呼吸微乱“什么?”

古灵力,关乎他能否彻底炼化顾玉成肉体,更关乎他的境界稳定。

由不得魔头沉不住气。

“古灵力,很适合我们鬼修哦。”高命嘻嘻一笑,正如五陵公子、温良子弟。

“换句话说,肉身为阳,精神为阴,皆为灵力。肉身,是阳灵力。古灵力,便是阴灵力。——而这人道,这壹方天地,便为阴域,人道阴域。”

“以实为灵,以虚为灵……”宣声若有所思。

将肉体看做灵力,是竭棰之道的核心理念。

传说中的修仙界也好,而今的修炼界也好,都将实体的肉身看做盛纳灵力的器皿。是器。

而竭棰之法,则认为天地皆灵。肉身亦是。

如此看,似乎并无不妥。

可这违背阴阳之理。

有实才有虚,有阴才得阳。

体为阳,神方虚。实为阳,魂方阴。

肉体若与精神也好,元神也罢,都看成“灵”,看做“近虚之力”。

那么,阴和阳呢?

竭棰修士却认为,大道,无生有,有生一。一生二,二生三。三生万物,

灵者为一。

阴阳为二。

阴与阳,阴阳统一,此为三。

在理论上,竭棰修士又一次躲避了“矛盾”的处境。

然而实践中,却出现了意外。

舍弃肉身的竭棰修士,猛然发现,修仙,是从低向高,从地向天,从万物向道。

而非竭棰修之。

天地二境,与“万物”并生之境。

悟道凝鼎二境,步入“三”之境。

阴阳二境,是为“二”之境。

太一,修入“一”之境。

凡人入大道,自然是从万物归三,从三归二,从二归一,从一归有,从有归无。

没有哪个修士,能够在“三”的境界,舍弃“万物”之境。

悟道境,开始用五行灵力。凝鼎境,开始调动天地之象。但他们都没有舍弃天地二境界的任何基础点。

竭棰之法却不一样。

竭棰之法,需要修士灵魂质变为元神后,舍弃肉身。

这是因为,相较于能调动灵力的肉身,能够修炼精神力的元神,更接近竭棰之法中“灵”的概念。

当然,那个时候的天地,还是修仙的天地。今古不一。

只是这一招棋,远不在大道的棋盘上。

一柄道尺,三十丈成大道的话,一丈不是大道,二十九丈也不是。

但只要从一到三十,没有截断,就有成大道的可能。

可若你竭去一丈,便是竭去半尺,那也不再有成大道之机了。

所以,竭棰之法进步虽速,上限却是不触大道的。

这就是修仙时代,鬼修存在而不兴盛的最大原因。

除了第一批以身试错,以己论道的竭棰修士外。后来的竭棰者,大多是穷途末路,破罐子破摔,死马当活马医之徒。

眼前这个高命,竭去了肉身,难道不知道自己已与大道有了一线不可至的隔阂?

宣声能想到这些,高命自然不可能想不到。

“古灵力的奥秘,以及你想要解决自身的短板,答案就在竭棰之法中。”高命交出结论。

宣声不屑一顾。

别看在这人道阴域里,宣声斗不过他高命,可也只是在此。别看此时高命有太阳境界,可也止步于此。