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第305章 呃哦,热闹看不成了

云鹤府五位署令,各司其职,运转通畅,只是张公的土署署令渐渐有要易主的趋势,而他却一副无所谓的样子……杜澈微不可见地耸了下肩膀,将算过的数据放到萧若元面前,由他再核算一遍。

萧若元将手里的茶盏放到左手边的小方桌上,拿起炭笔在新的竹纸上进行核算……某只是个莫得感情地核算工具人。

“荆楚之地不用迁移士族过去,剥离出来的那些隐户可以送过去,那里很适合种植水稻。”韦珪听到程知节暗戳戳地明示滕王,想要迁关陇世家到荆楚之地,开口制止道。

荆楚之地,虽然不如扬州等地繁华,却有洞庭湖和鄱阳湖之利,用心打理,成为大唐具有战略位置的重要粮仓之一,没有任何问题……好怀念原来自己一个人四处奔走的日子,给朝廷办事,还总是和二三品的官员,或者国公,又或者他们家的小郎君打交道,需要考虑的事情忒多,过得不安逸。

“三郎说得有道理,荆楚之地,很有可能会成为第二个益州。”李元婴难得正经的说道,虽然目前苏湖熟天下足还没实现,可湖广熟天下足的话某是知道滴。张二哈演的丝绢桉,很好地诠释了苛捐杂税和隐户的危害与背后错综复杂的利益关系,也更好地证明了湖广熟天下足的真实性。

大唐此时的租庸调制还很合用,江南道和岭南道普及二季稻后……等等,袁爷爷的稻米试验田好像是在振州(三亚)找到的花粉败育的野生水稻,随即把它命名为“野败”。“野败”的偶然发现,将种花家的杂交水稻研究事业推向了一个新的高度。而此前1926年,鹰酱生物学家琼斯便发现了水稻雄花不育的现象。简单地说就是雌芯正常可以接受花粉,但是雄芯发生了病变不育,只要把雄花不育的水稻找出来,然后培养成杂交水稻的母稻,就可以诞生新的品种,这种方法说起来简单,但是需要进行大规模的寻找工作……想想达到平均亩产千斤的幸福生活,敲了敲舆图,好奇而又虚心地问道:“三郎,可有更好的办法提高水稻,或者水果的产量?比如像……马骡又或者齐民要术插梨篇那样。”

不能怪某说话隐晦,嫁接技术的发展,在原来的历史线里,唐代才认识到种子形态相似的,嫁接时容易成活。元代嫁接方法发展到六种,身接、根接、皮接、枝接、靥接和搭接。明代徐光启进一步地总结了提高嫁接成活率的技术,提出了“接树三诀”:第一,树青,即选择树皮呈嫩绿色时嫁接;第二,就节,砧木和接穗都要选择有节的部分;第三,对缝,接穗和砧木的结合部位要对好。清代总结出嫁接的用途:可以使花小的变大,单瓣花的变为双重花,红颜色的可以变成紫色;果实小的可以变大,酸苦的可以变甜;气味臭恶的可以变香。

至于植物杂交技术,直到1719年,约翰牛植物学家费尔柴尔德,以石竹科植物为材料,在世界上首次获得人工杂交种子。从1856年起,奥地利修道士孟德尔进行了八年的豌豆杂交试验,并在1866年发表论文植物杂交试验,描述了植物的杂种优势现象及性状遗传规律,奠定了杂交育种的理论基础。

……某只想挂着逍遥魔王的名头,静悄悄地搞事情。名垂青史那些事情留给蜀山……云鹤府众人就好。某则做个事了拂衣去,深藏功与名的侠客,算是变相圆了,仗剑江湖载酒行的梦。

袁天罡:“……”

某听到的是什么?马骡、插梨……滕王玩得越来越野了。虽然据野史记载,马骡就是江都王建的“杰作”,其实吕氏春秋有记载:赵简子有两白骡,而甚爱之。楚辞中亦有同驽骡与乘驵兮,杂斑駮与阘茸的诗句,由此可见,至少春秋时便已有马骡或者驴骡的存在,不过能够甚爱之的应是马骡。野史记载将事情安在江都王建身上,只因为他做的事情忒龌龊。

张果也想到了江都王建,却不是江都王建本人,而是乌孙公主细君,元封六年(前105年)远嫁乌孙和亲,为昆莫的右夫人,匈奴得知乌孙与汉结盟以后,亦遣派单于女儿与昆莫成婚,为左夫人。汉书记载:昆莫年老,欲使其孙岑陬尚公主。公主不听,上书言状,天子报曰:“从其国俗,欲与乌孙共灭胡。”岑陬遂妻公主。昆莫死,岑陬代立……滕王所做烟花,至少可以保证百年内,不会出现和亲现象。

“王爷的意思是草药或者粮食,也可以采用类似插接或者杂交的方式吗?”韦珪若有所思地看着李元婴,等到滕州和孙公研究一番,此种思路极有可能会带来农业的重大变革。

李元婴散漫地伸了个懒腰,笑道:“看到淮河,某想到橘生淮南则为橘,橘生淮北则为枳,又想到晋阳喜新橙,也许可以试试让橘橙柑柚像马骡那样,互相联个姻,又或者水稻也可以与某种野草联个姻,反正不用某去试验,天马行空般畅想下,还是蛮有趣滴。”

看袁天罡和张果的脸色,就知道他们没想什么好人,不是某位喜欢踹人入水的江都王,就是北齐高家的那群疯子,又或者某位被cue到一年三百六十日,至少三百日挂在大唐热搜榜上的某位炀帝。古人bt都变得殊途同归,没有什么创意。

比如建为太子时,邯郸人梁蚡持女欲献之易王,建闻其美,私呼之,因留不出。蚡宣言曰:“子乃与其公争妻!”建使人杀蚡。蚡家上书,下廷尉考,会赦,不治。易王薨未葬,建居服舍,召易王所爱美人淖姬等凡十人与奸。建女弟徵臣为盖侯子妇,以易王丧来归,建复与奸。

比如世祖性好握槊,士开善于此戏,由是遂有斯举。加以倾巧便僻,又能弹胡琵琶,因此亲狎。尝谓王曰:“殿下非天人也,是天帝也。”王曰:“卿非世人也,是世神也。”其深相爱如此。

比如至洪洞戍,淑妃方以粉镜自玩,后声乱唱贼至,于是复走。内参自晋阳以皇后衣至,帝为按辔,命淑妃着之,然后去。

……某位炀帝的事情忒多,听得耳朵都起茧子了,某就不再赘述。

“王爷,你天马行空的一个想法,就够我们忙活最少十年。”袁天罡轻甩拂尘,摇头叹息道。某需要再去更远更偏僻的深山转转,将那些躲得更隐蔽的隐士拽出来,那种白头发白胡子的也不能放过,做不了试验可以教徒弟……教那些道观里的人,茅山、嵩山、龙虎山、楼台观以及王屋山等地的人,只要年满十五又打不过某的人,都要出来做事,待在山顶看天象有甚用?既不能泄露天机,也不能改变天机,知不知道没甚区别。

“袁公,你们若是十年之内能让水稻亩产千斤,不用费心修炼,大唐百姓自然会供奉你们成仙,功德无量哦。”李元婴用极具诱惑力的声音,十分真诚地说道。孙思邈和韦归藏被后世奉为药王,张果被抬入到八仙行列,而袁公你和你的亲亲徒弟李淳风却被称为妖人,公孙白更是直接查无此人。

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后世各种武侠或者仙侠里,确实有蜀山剑派,却很明显地跟此时的蜀山剑派,没什么实质性的关联,除了李靖的小儿子这个身份。他们更多的职责是于妖魔鬼怪争斗,维护人间正道,充当被献祭的悲情而又正义的角色,区别只在于献祭的是爱情还是生命。

某位伟大的诗人曾说过:生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,两者皆可抛。

袁天罡:“……”

若是你眼里没有促狭的笑意,某也许会信那么一丢丢。

张果抬起手来摸着下巴,微胖而又憨厚的脸上,满是睿智的沉思:水稻亩产千斤,成不成仙某不晓得,在蒸汽船、蒸汽船和玄路的配合下,大唐再无饥荒,某很确定。

此事大有可为!

手拍桌桉,郑重地说道:“某到滕州后,就去拜访农家大贤的……归家宅邸,请出他们所着的典籍,供孙黑今和韦三郞参考。”

历代摸金校尉,还有北方蛮族南侵,他们只会在意那些帝王将相和士族大家的归家宅邸,因为里面有大量的金银财宝。农家大贤,奉神农为祖师,主张劝耕桑,以足衣食,主张贤者与民并耕而食。管子记载:农家将水灾、旱灾、风雾雪霜、疾病、虫灾合称为五害,认为五害是危害百姓生活和生产的重大灾害,只有解决了这些灾害问题,解除百姓的痛苦,百姓才会服从统治。

更重要的一点是,农家的主张不是只喊口号,让别人去做,而是亲自身体力行地去实践。许行和他的几十个弟子,生活极为简朴,穿着普通的粗布衣服,靠打草鞋、编席子为生,不追求高官厚禄,只是希望得到一块土地、一间房子,以便定居下来从事耕种。儒家门徒陈相、陈辛兄弟二人弃儒学农,投入许行门下,导致孟夫子对农家大肆……格外关切。

汉书更是直接将农家列为九流之一,并称:农家者流,盖出于农稷之官。播百谷,劝耕桑,以足衣食,故八政一曰食,二曰货。孔子曰“所重民食“,此其所长也。及鄙者为之,以为无所事圣王,欲使君臣并耕,悖上下之序。

呵呵,反正闹饥荒时,饿肚子的不是他们,他们随时可以换个主子捧臭脚。

李元婴低头喝茶,用行动表达着:你说什么?某听不见!

某知道盗墓是不对滴,可谁还没有看过龙分金看缠山,一重缠是一重关,关门如有八重险,不出阴阳八卦形?某只是有一点点好奇,真的只有一点点。

韦珪却很认真地看向张果,说道:“算某一个。”

“啪”地一声,袁天罡实在没忍住,抬手拍额头,磨着牙说道:“你们都给某消停些,挂着云鹤府的正式官职,竟然说些偷……”

偷字有些太过严厉,他们出发点总是好的……深吸了口气,换了个说法道:“随意挖土会影响农耕,不要给云鹤监找麻烦。”

摸金校尉和发丘中郎将的名声,实在是不怎么滴。虽然滕王不甚在乎名声,可奢靡浪费和盗墓还是有着本质的区别。

李元婴:“……”

呃哦,热闹看不成了。

……