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天天书吧 > 玄幻魔法 > 大博学者的二次元 > 第1610章 大建成果(三)古代舰娘令人头大的神秘侧科技
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第1610章 大建成果(三)古代舰娘令人头大的神秘侧科技

前文曾提过,想要从事跨位面贸易,得先达到E级层次才行。

要不然的话,根本承受不住位面转换时的维度扭曲,哪怕有空间枢纽的辅助也一样。

然而,并不代表没有达到E级层次,就无法从事跨位面贸易,只是难以满足相关条件而已。

这,也是它会被视为基本门槛的原因所在。

拥有特殊舰装或特殊特性的舰娘,在将舰体的强度提升至E级层次,并且晋阶至空天级以后,就能满足减需的条件,在C级层次就开始进行跨位面贸易。

是的,没错!阿尔戈号的【破难】特性,以及九桅宝船的【破禁】特性,就属于这一类的特殊特性。

差别在于,前者仅能作用于自身,后者却能透过【领航】的特性覆盖整支舰队。

不过,沐云在开心之余,也为她们的晋阶改修感到一阵头痛。

古代舰娘之所以没办法成为赛特文明的主流,在于她们的神秘侧科技实在太过于操蛋。

这玩意儿不像现代舰娘的科技,彼此之间息息相关,若将这些科技的关系串联起来,就能看到一幅庞大的树状图。

古代舰娘的神秘侧科技,直接与舰娘所属文明之神话体系挂勾,不同文明,不同体系,不同时代的神秘侧科技,基本上是不相容的。

以九桅宝船来说好了,其神秘侧科技基本上是以【妈祖】的力量为核心,然后延伸出来的。

【妈祖】原为航海之神,其信仰的普遍化不仅代表华国海上交通的发达,同时也反映华国海上武力、渔业和贸易的拓展。

妈祖初期的神迹,几乎都与救援海难、庇护航运有关,因此妈祖信仰以华国东南沿海与湾省为主,华国内陆则鲜有妈祖崇拜。

妈祖首度得到官方肯定是始于宋徽宗宣和五年,路允迪出使高丽遭遇狂风,妈祖显灵救难获得皇帝册封。宋代文献记载妈祖事迹也多与航海有关。

元世祖忽必烈定都燕京(BJ),粮食补给仰赖江南水路运粮,因此庇护漕运成为妈祖主要业务。

明初太祖定都金陵(南京)漕运废弛,洪武年间妈祖封号也被降为【圣妃】,至成祖永乐七年才恢复【天妃】封号。

当时妈祖地位的恢复,其实便与郑和下西洋有直接关联。

话说,在靖难事变以后,惠帝下落不明,明成祖疑其逃亡海外侍机复位,屡派使者前往南洋,主要目的在【疑惠帝亡海外,欲踪迹之。】

这事儿在《明史》里面记载得清清楚楚,而其中最重要的行动,就是郑和下西洋。

此项壮举使华国海权拓展至东南亚和非洲,也促进国际贸易的活络和文化交流,更奠定华国当时的国际地位。

郑和本姓马,字三保,云南昆阳回族人,明初阉割入宫任侍卫,靖难事变中因协助燕王(明成祖)夺取政权有功,赐姓郑,任内宫太监,俗称【三宝太监】。

郑和家族笃信回教,但郑和同时也信奉佛教和妈祖,盖***教乃郑和之族群宗教,佛教是郑和到中原之后的信仰,后来又基于航海任务需求而信奉妈祖(属通俗信仰)。

永乐三年(西元一四零五年)明成祖命郑和通使西洋。郑和前后七度下西洋,南经苏门答腊、爪哇,西至非洲东岸、红海口,历时近三十年,历经三十余国。为安定军心、鼓舞士气,航海之神妈祖信仰就成为郑和舰队的精神支柱。

据时人于《天妃显圣录》所记载,郑和下西洋过程屡受妈祖救助,方能完成航行任务。

一于永乐元年(西元一四零二年)派遣太监郑和往暹逻国(泰国),至广州大星洋遭风浪侵袭船舰将翻覆,郑和祝祷【望神祀救之】,忽闻鼓乐声中香气飘来,【宛见神妃立于桅端】,自此风平浪静。

郑和返朝后启奏皇帝,奉旨整修妈祖祖庙,并亲至湄洲屿祭拜。

二于永乐三年(西元一四零五年)郑和船队至旧港遇海贼拦劫,贼船顺流而下,众人恳请天妃救助,忽见空中旌旗飞扬,浪潮激转,海贼逆潮不进,官兵乘流追击俘其魁首,回京后奉旨令驻福建官员整盖庙宇以答谢神恩。

三于永乐七年(西元一四零九年)郑和统领指挥陈庆往西洋,海贼觊觎宝物中途截劫,郑和船队被困,指挥陈庆拜祷天妃,是夜妈祖托梦指示战略,次日果然脱离险境,陈庆再追击,妈祖俨现空中助战,终能反败为胜。回朝覆命后,成祖乃复封妈祖为【天妃】。

四于永乐十九年(西元一四二一年),钦差内使张源往榜葛刺国,在镇东海洋遭大风,官舟欲翻覆,叩求妈祖庇佑旋即风平浪静。

五于宣德五年(西元一四三零年),永乐帝崩逝后,郑和第七次下西洋行前,在江苏刘家港立《通番事迹记》石碑,颂赞妈祖护航之功。

此次出使太监杨洪曾于海中见大屿横峙,正欲登岸稍息,忽见旁有小矶,一女子正携筐采螺,众欲迫近观视之,女子忽不见,再回首大屿已没,方知之前所见之岛乃巨鳌浮现,美女则为天妃化身拯救官兵。

姑且不论封建迷信与那些怪力乱神的事儿,至少在上引的《天妃显圣录》资料可得知,在时人眼中,妈祖对郑和下西洋之影响。

此外,按《天妃显圣录》之说,郑和船舰上官兵均【虔恭奉祀神妃,朝夕拜祷保佑】,且在船队出发前,返航后必祭告妈祖并修整妈祖庙,以酬谢妈祖护佑之功。

郑和下西洋动辄船舰数百艘、官兵数万人,航行海上险象环生。《通番事迹记》碑文言:【观夫鲸波接天,浩浩无涯,或雾之溟蒙,或风浪之崔嵬,海洋之状,变态无时,而我之云帆高张,昼夜星驰,非仗神功,曷能康济?】

这段碑文的意思是:航行于无涯之海洋生死茫然,面对瞬息万变的海象变化,若无神明作为心灵寄托,何以为恃?

郑和出使之地是蛮荒地区、海盗出没无常,所至之处乃异国外邦不同族群,面对航海之险阻,离乡背井之不安,一切都只能仰赖神明的庇佑。

因此,郑和将出使顺利之功归于妈祖庇护,每逢危难即祈求妈祖保佑。

碑文曰:【直有险阻,一称神号,感应如响,即有神灯烛于帆樯,灵光一临,则变险为夷,舟师恬然,咸保无虞。此神功之大概也。及临外邦其蛮王之梗化不恭者生擒之,寇兵之肆暴掠者殄灭之,海道由而清宁,番人赖以安业,皆神之助也。】

是以,郑和舰队为安定军心、抚慰心灵,乃借妈祖之名激励士气、克服恐惧,以信仰作为航海的精神支柱。

郑和七度下西洋,航程中妈祖屡见神迹神助官兵,此说目的是在强调明成祖夺取帝位的合法性,神明才会扞卫法统、道统为其助战。

妈祖无所不在地庇护舰队官兵则代表出使任务的神圣性,非一般世俗的经商、捕鱼的营利性行为。

另,妈祖神助擒蛮王则在说明侵入外邦之正当性,所以妈祖显灵诸事在当时所具备的政治意义、心理因素,其实更甚于宗教意义。

郑和下西洋虽然并未完成寻找惠帝之使命,无形中却达到宣扬国威、拓展外交、促进文化交流之成效,且将妈祖信仰传播至海外各地。

从此,妈祖信仰开始向海外拓展,成为海洋文化的表征,也成了华国古代舰娘(宋代以后)的神秘侧科技之核心。

每一艘船舰所经历过的事迹就是一项科技,同神秘侧核心的舰娘数量越多,解锁的神秘侧科技也就越多。

看到这里,应该就能明白古代舰娘的神秘侧科技到底有多难搞了。

〝嗯……所以,还是得做取舍啊!〞沐云忍不住撇了撇嘴道。